臺灣博碩士論文加值系統

「地景空間」因其具開放性的特質而總是扮演著地方面貌的演繹角色，然而因為人們對於空間本質的漠視，造成了地方面貌的無差異(地域感的喪失)以及異國符號充斥的浮濫表象，這些誤解都在在地削弱著人與地方之間原本緊密的存在關聯。「地景空間」的本質應是人與環境相關聯的具體實存，是人們「生活的」實踐場所，因此，本研究試圖藉由揭示人與環境的共存，展露出地景空間的棲居本質。本文以海德格的「存在與時間」及「建‧居‧思」兩篇著作為依循主體，階段性地呈現現象學的空間存在性，並選擇數個可親身感知的台灣地景作品，以海德格的存在意識作為經驗地景的憑藉，直觀其中空間性的存在演繹。
在透過對「宜蘭河舊城生活廊道」、「九二一地震教育園區」、「北投溫泉親水公園」以及「明池森林遊樂區」等四個地景空間的本質還原之後，可以瞭解到「地景空間」是人於天地間的棲居面相，具揭示作用的地景不會對天地萬物一昧地躲避，而是會藉由空間格局、材質…等途徑與固有的周圍世界積極對話。四個案例中，地景的建造分別回應著光大巷、車籠埔斷層、北投溪以及明池…等本已存有的自然情境。地景與天地的連結直接地指向人為與自然的分際，存在的地景在空間的開闔之間界定居住的邊界，揭示周圍世界的存在，它彰顯被隱蔽的、赦免被錯待的，透過可棲居之「地景空間」的建造，人們終可進入「因居而建，因居而思」的存在中。

目 錄

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誌謝 iv
目錄 v
圖目錄 vii
第一章　緒論 1
1.1 研究動機與目的 1
1.2 時間 5
1.2.1 客體時間（objective time） 5
1.2.2 主體時間（subjective time） 6
1.2.3 內在時間意識（the consciousness of internal time） 7
1.3 小結 9
第二章　現象學縱論 11
2.1 物體 12
2.1.1 部分與整體 12
2.1.2 同一與多重 13
2.1.3 顯現與不顯現 13
2.2 人 15
2.2.1 知覺 15
2.2.2 回憶與想像 19
2.2.3 閱讀 20
2.2.4 現象還原 23
2.3 形構 24
2.3.1 關於範疇 25
2.3.2 關於超越 25
2.3.3 關於思考 27
2.4 小結 28
第三章　海德格的存在意識 31
3.1 世界 31
3.1.1 存在（Existenz ; Existence） 31
3.1.2 周圍世界（Umwelt ; Environment） 32
3.1.3 用具（Zeug ; Equipment） 33
3.2 此在 34
3.2.1 煩（Sorge ; Care） 35
3.2.2 陷溺（Verfallen ; Fallenness） 35
3.2.3 憂懼（Angst） 36
3.2.4 去遠（Ent-fernung ; De-distancy） 38
3.2.5 定向（Ausrichtung ; Directionality） 39
3.3 棲居 40
3.3.1 天 41
3.3.2 地 43
3.3.3 神 44
3.3.4 人 48
3.3.5 物〔天∪地∪神∪人〕 49
3.4 小結 55
第四章　地景建築 57
4.1 植栽 57
4.2 空間 62
4.2.1 物質的空間宣言 63
4.2.2 知覺的反陷溺 64
4.2.3 記憶的空間去遠 76
4.2.4 想像的空間定向 79
4.2.5 煩忙的空間閱讀 81
4.2.6 還原空間現象 85
4.3 存在 88
4.4 小結 106
第五章　地景場所的現象還原 107
5.1 地 楊士芳紀念林園、社福大樓、西堤屋橋、慶和橋下老人休閒活動場地 109
5.2 神 九二一地震教育園區第一期工程 123
5.3 人 北投溫泉公園 131
5.4 天 明池森林遊樂區 152
5.5 小結 174
第六章　朝向棲居之路 177
6.1 地景空間的存在契機 177
6.2 建造的詩意 178
6.3 開闔之間 180
參考文獻 183

參考文獻

書籍
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