臺灣博碩士論文加值系統

郭慶藩《莊子集釋》思想研究


【 摘 要 】

中國全球化的開端正是在晚清鴉片戰爭後快速開始。
郭慶藩（1844〜1896）生存的年代，正逢道、咸、同、光四朝的內憂（──太平天國之亂、捻亂、回變）與外患（──英、法、俄、日的侵略）。清廷被迫訂立不平等條約，權利受損，聲望貶抑。面對「救亡圖存」的時代課題，危在旦夕的大清帝國，偏偏又無法抵擋世界列強的船堅炮利。既然清廷無法用武力來對抗各國列強，那只好思考和諧共生、和平共存之法。
本論文的目的在揭櫫《莊子集釋》在莊子學史上的地位，不應該只是被視為訓詁考據的集大成之作，應該還有著「思想轉型」的意義。蓋郭慶藩秉承家學，接受了郭嵩燾（1818〜1891）肯定變化、甚至要求與時俱進的「進化思想」，同時強調「和」的核心價值，將「逍遙遊」從個人精神境界自適、無待的身心和諧（──心和），轉而強調落實在建構「和諧社會」（──人和）、並且與自然環境永續共生、和平共存（──天和）。當自然環境呈現著和諧、社會環境保有著和平、個人身心存在著和樂。這樣的心境與環境，即是讓個人得以逍遙而悠遊的境界。於是，「逍遙境界」不再只是精神層面的自適、無待，它更可以是落實在建構一個和諧世界的具體目標。它同時是在「道」的運行變化中，人符應於「道」所自然呈現的和樂樣貌。
這樣的思想轉型，正是將莊子思想由形而上的精神追求，帶入形而下的生活落實，完成了從「避世」而「應世」再能「淑世」的主動進化論點；也呼應著儒學自轉化與現代化接軌，道家學術一樣也自轉化，並且能以更大的包容力接受異質性的西方文化。









關鍵詞：郭慶藩，《莊子集釋》，晚清思想，清代新義理學，清代莊子學。

Research on Guo Qing-fan’s Thoughts of Annotated Zhuang-zi

【 Abstract 】

The onset of China’s globalization followed the Opium War in the late Qing Dynasty.
Guo Qing-fan (1844-1896) encountered the interior rebellions (Taiping Rebellion, Nien Rebellion, the Hui Minorities War) and the invasions of the Western powers happened in the reigns of Daoguang, Xianfeng, Tongzhi and Guangxu. The Qing Dynasty was forced to sign unequal treaties which resulted in their rights disregarded and reputations harmed. The Qing Dynasty was impotent to defend the Western powers when faced with saving the country from collapsing and seeking assistance to survive. Given that the Qing Dynasty failed to fight against the Western powers by their armed forces, they had no choice but come up with alternatives to stay in harmony and peace with their foreign enemies.
This thesis aims to manifest the Guo Qing-fan’s thoughts of Annotated Zhuang-zi. Annotated Zhuang-zi should not be viewed only as a masterpiece of the study of Chinese Historical Semantics but also as a representation of the transformation from metaphysics to positivism. Because Guo Qing-fan inherited the thoughts from his uncle, Guo Son-Tao, who thought that the practice of the thoughts of the great thinkers should change with time. In addition, the core value of harmony (和he) was emphasized. That is, self-contentment gained through the harmony of one’s body and mind should be extended to the harmony in the society as well as between human and nature. When nature is in harmony, both the society and the body and mind of individuals are peaceful and harmonious. Then, every individual will enjoy the worldly life with untroubled ease. Therefore, being free with ease no longer belongs to the spiritual aspect. Rather, it is a concrete goal for constructing a harmonious world as long as humans follow the changes of Tao.
Such a transformation of thoughts from the spiritual attainment to the practice of everyday life fits the notion that other than pursuing spiritual life, one should put the thoughts into practice. Thus, the idea of avoiding secular life is changed to following the trends of the world and even to changing the world and making it better. Such a notion is corresponded with the transformation and modernization of Confucianism. The transformation of Taoism leads to the compatibility with the cultural heterogeneity from the West.











Key words: Guo, Qing-fan, Annotated Zhuang-zi, the thoughts in the late Qing Dynasty, Qing New Philosophy of Principle,
the study of Zhuang-zi in the Qing Dynasty

目 次

【 謝 誌 】…………………………………………………………………… i
【 摘 要 】………………………………………………………………… iii
【Abstract】…………………………………………………………………… v
【 目 次 】………………………………………………………………… vii

第一章 緒論 ……………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的 …………………………………………………1
第二節 研究材料與進行步驟 ………………………………………… 4
一、版本的選定 ………………………………………………………………4
二、文獻探討 …………………………………………………………………4
（一）期刊論文 ……………………………………………………………4
（二）學位論文 ……………………………………………………………5
三、進行步驟 …………………………………………………………………6

第二章 郭慶藩行跡考述及其著作 ……………………………………… 9
第一節 幼年居家讀書：內憂外患的雙重夾擊 ……………………10
一、外患：世界列強的侵略 ……………………………………………… 11
二、內憂：太平天國、捻亂、回變 ……………………………………… 11
第二節 青壯年宦海浮沉，適逢自強運動 ……………………… 12
第三節 中晚年目睹邊疆藩屬的喪失 ……………………………… 14
第四節 郭慶藩的著作 ………………………………………………… 15
一、《莊子集釋》 ………………………………………………………… 15
二、郭慶藩的訓詁學著作 ………………………………………………… 16
三、郭慶藩的文學著作 …………………………………………………… 17
四、其他 …………………………………………………………………… 18

第三章 郭慶藩的思想（上）──以《莊子．內七篇》為觀察線索 19
第一節 逍遙境界──調暢逸豫的身心和諧 …………………… 20
一、逍遙無待之遊 ………………………………………………………… 22
二、神人樣貌 ……………………………………………………………… 25
三、解消人為判準──「用」…………………………………………… 27
（一）回歸萬物自然價值 ……………………………………………… 27
（二）無用之用是為大用 ……………………………………………… 28
第二節 知識論 ………………………………………………………… 29
一、「人籟」、「地籟」，都是「天籟」…………………………………… 30
二、陷入是非的爭論則迷失自我 ………………………………………… 31
三、「莫若以明」化「成心」……………………………………………… 34
四、整全之知……………………………………………………………… 37
第三節 宇宙本體論 …………………………………………………… 41
一、擴充經驗知識而成的宇宙本體論 …………………………………… 41
二、「天府」與「葆光」…………………………………………………… 43
三、「化除成見」與「爭論的不必要」 ………………………………… 46
四、「無待」與「物化」 ………………………………………………… 51
第四節 工夫論 ………………………………………………………… 53
一、養生之宗主：緣督以為經 ………………………………………… 53
（一）避開人世的衝突與糾纏 ………………………………………… 54
（二）安時而處順的人生哲學 ………………………………………… 56
（三）精神生命的永久流傳 …………………………………………… 57
二、人間世 ………………………………………………………………… 58
（一）心齋：透過修養讓心靈達到空明靈覺的境界 ………………… 58
（二）乘物以遊心，託「不得已」以養中 …………………………… 63
（三）教師的「達」與「順」………………………………………… 68
（四）「無用」可以保全性命 ………………………………………… 71
（五）支離其「形」、支離其「德」…………………………………… 74
三、德充符 ………………………………………………………………… 76
（一）王駘的不言之教 ………………………………………………… 76
（二）申徒嘉「廢怒而反」…………………………………………… 79
（三）叔山无趾視聲名為桎梏 ………………………………………… 80
（四）哀駘它「才全而德不形」 ……………………………………… 82
（五）德有所長，而形有所忘 ………………………………………… 85
（六）「无情」：不以好惡內傷其身，常因自然而不益生 …………… 86
四、大宗師 ………………………………………………………………… 87
（一）有真人而後有真知：主體性之知 ……………………………… 87
（二）真人心境──安化 ……………………………………………… 91
（三）道的實存性 ……………………………………………………… 93
（四）體道的進路：自「外天下」而「攖寧」 ……………………… 94
（五）安時而處順，哀樂不能入也 …………………………………… 96
（六）氣化論：游乎天地之一氣 ……………………………………… 97
（七）「有駭形而无損心，有旦宅而无情死」之安化觀 …………… 99
（八）擺脫禮教的束縛 ……………………………………………… 101
（九）坐忘 …………………………………………………………… 102
（十）人人皆可學道、體道 ………………………………………… 103
第五節 外王之學 ……………………………………………………… 104
一、無治的帝王形象──泰氏 ………………………………………… 105
二、避免以禮教法條治天下 …………………………………………… 106
三、為政之原則：順物自然而無容私 ………………………………… 106
四、明王之治：化貸萬物而民弗恃 …………………………………… 107
五、真人不露相、至人用心若鏡 ……………………………………… 108
六、結論：不要擾民 …………………………………………………… 111

第四章 郭慶藩的思想（下）──以《莊子集釋》綜合論述 … 113
第一節 道即陰陽 ……………………………………………………… 113
第二節 情性論 ………………………………………………………… 117
一、六氣即六情 ………………………………………………………… 117
二、才性論：不以「才」害「性」 …………………………………… 118
三、安其性命之情 ……………………………………………………… 119
第三節 「无欲」應作「無為欲」解 …………………………… 120
一、儒家對於「欲」的看法 …………………………………………… 120
（一）、以「存理滅欲」作為詮釋核心 ……………………………… 120
（二）、以「通情遂欲」作為詮釋核心 ……………………………… 121
二、道家對於「欲」的看法──以「无欲」作為詮釋核心 ……………122
（一）郭慶藩的誤解 ……………………………………………………122
（二）道家的「无欲」應作「無為欲」解 ………………………… 123
（三）「盡性復命」與「鍊氣歸神」 ………………………………… 125
第四節 論「悲」與「樂」…………………………………………… 126
一、人之生也，與憂俱生 ……………………………………………… 126
二、天下有至樂 ………………………………………………………… 130
第五節 論「愛」及其他品格德目 ………………………………… 134
一、相愛而不知 ………………………………………………………… 134
二、「孝」的六層次 ……………………………………………………… 134
三、論「仁義」 ………………………………………………………… 136
第六節 論「用」：跳脫世俗工具價值…………………………… 138
第七節 論為政 …………………………………………………………142
一、莊子的棄官思想 …………………………………………………… 143
二、不得已而為官──郭慶藩為官心態的轉換 ……………………… 145
三、「養民」：君主治國須比照「道」化育萬物 ……………………… 146
四、「无為」：以「最不打擾人民的方式來施政」的淑世方法 ……… 149
第八節 論「和」之境界 …………………………………………… 152
一、心和：個人身心和諧 ……………………………………………… 153
二、人和：個人與他人和諧 …………………………………………… 155
三、天和：個人與天地萬物和諧 ……………………………………… 159

第五章 結論 ……………………………………………………………… 163

◎徵引及參考文獻 ……………………………………………………… 167

※附錄：郭慶藩年表 …………………………………………………… 173

徵引及參考文獻

一、古 籍
1. ［晉］郭象：《莊子注》，上海：中華書局，1926年。
2. ［唐］陸德明：《經典釋文》，上海：商務出版社，1936年。
3. ［唐］成玄英：《南華真經注疏》，臺北縣：藝文印書館，1962年。
4. ［清］林雲銘：《莊子因》，臺北：廣文書局，1968年。
5. ［清］王念孫：《讀書雜誌》，臺北：樂天出版社，1972年。
6. ［明］釋德清：《莊子內篇憨山註》，臺北：新文豐出版公司，1973年。
7. ［清］宣穎：《南華經解》，嚴靈峯 編輯《無求備齋莊子集成續編》第32冊，
臺北縣：藝文印書館，1974年。
8. ［清］郭慶藩：《莊子集釋》，嚴靈峯 編輯《無求備齋莊子集成續編》第38、
39冊，臺北縣：藝文印書館，1974年。
9. ［清］俞樾：《諸子平議》，臺北：世界書局，1991年。
10. ［清］王夫之：《莊子通》，臺北：里仁書局，1995年。
11. ［清］林仲懿：《南華本義》，台南縣：莊嚴文化，1995年。
12. ［宋］林希逸 撰／周啟成 校注：《莊子鬳齋口義校注》，北京：中華書局，
1997年。
13. ［清］焦循：《孟子正義》，上海：上海古籍出版社，2002年。
14. ［清］阮元：《揅經室集》，上海：上海古籍出版社，2002年。
15. ［清］淩廷堪：《校禮堂文集》，上海：上海古籍出版社，2002年。
16. ［清］王先謙：《莊子集解》，臺北：東大圖書，2004年。
17. ［宋］朱熹 著：《點較新編四書章句集註》，臺北：鵝湖出版社，2005年。
18. ［清］郭慶藩 著、王孝魚 整理：《莊子集釋》，臺北：萬卷樓，2007年。
19. ［清］戴震 著，何文光 整理：《孟子字義疏證》，北京：中華書局，2008 年。
20. ［唐］陸德明：《莊子音義》，北京：人民出版社，2008年。
21. ［清］顏元 著，王星賢、張芥塵、郭征 點校：《顏元集》，北京：中華書局，
2009年。
22. ［清］王引之：《經義述聞》，臺北：世界書局，2010年。
23. ［清］郭慶藩：《十二梅花書屋詩集》，收錄於《清代詩文集彙編753》，
上海：上海新世紀出版社、上海古籍出版社，2010年。
24. ［清］王先謙 撰／劉武 撰，沈嘯寰 點校：《莊子集解／莊子集解內篇補
正》，北京：中華書局，2011年。
25. ［清］劉鳳苞 撰／方勇 點校：《南華雪心編》，北京：中華書局，2013年。


二、專 書
（一）《莊子》類
1. 郎擎霄：《莊子學案》，上海：商務印書館，1934年。
2. 關鋒：《莊子內篇譯解和批判》，北京：中華書局，1961年。
3. 蔡明田：《莊子的政治思想》，臺北：牧童出版社，1974年。
4. 葉國慶 等：《莊子研究論集》，臺北：木鐸出版社，1982年。
5. 顏崑陽：《莊子藝術精神析論》，臺北：華正書局，1985年。
6. 錢穆：《莊老通辨》，臺北：東大圖書，1991年。
7. 吳光明：《莊子》，臺北：東大圖書，1992年。
8. 胡楚生：《老莊研究》，臺北：臺灣學生書局，1992年。
9. 錢穆：《莊子纂箋》，臺北：東大圖書，1993年。
10. 鄭世根：《莊子的氣化論》，臺北：臺灣學生，1993年。
11. 歐陽景賢、歐陽超：《莊子釋譯》，臺北：里仁書局，1998年。
12. 葉海煙：《莊子的生命哲學》，臺北：東大圖書，1999年。
13. 顏世安：《莊子評傳》，南京：南京大學出版社，1999年。
14. 崔大華：《莊學研究》，臺北：文史哲出版社，1999年。
15. 高柏園：《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社，2000年。
16. 葉程義：《莊子寓言研究》，臺北：文史哲出版社，2004年。
17. 劉榮賢：《莊子外雜篇研究》，臺北：聯經出版事業公司，2004年。
18. 陳鼓應：《老莊新論》，臺北：五南圖書，2005年。
19. 顏崑陽：《莊子的寓言世界》，臺北：漢藝色研文化事業有限公司，2005年。
20. 徐克謙：《莊子哲學新探》，北京：中華書局，2005年。
21. 孫中峰：《莊子之美學義蘊新詮》，臺北：文津出版社，2005年。
22. 黃漢青：《莊子思想的現代詮釋》，臺北：五南圖書，2006年。
23. 王志楣：《莊子生命情調的哲學詮釋》，臺北：里仁書局，2008年。
24. 方勇：《莊子學史》，北京：人民出版社，2008年。
25. 熊鐵基 主編：《中國莊學史》，福州：福建人民出版社，2009年。
26. 陳鼓應：《莊子哲學》，臺北：臺灣商務，2010年。
27. 黃錦鋐：《新譯莊子讀本》，臺北：三民書局，2011年。
28. 吳肇嘉：《莊子應世思想研究》，臺北：臺灣學生書局，2011年。
29. 趙衛民：《莊子的道：逍遙散人》，臺北：里仁書局，2011年。
30. 吳怡：《新譯莊子內篇解義》，臺北：三民書局，2011年。
31. 傅佩榮：《莊子解讀》，新北市：立緒文化，2012年。
32. 傅佩榮：《逍遙之樂：傅佩榮談《莊子》》，臺北：天下遠見，2012年。
33. 陳鼓應：《莊子今注今譯（最新修訂重排本）》，北京：中華書局，2012年。
34. 張遠山：《莊子傳（上、下）》，南京：江蘇文藝出版社，2012年。
35. 羅彥民：《清代《莊子》考證研究》，北京：中國社會科學出版社，2013年。

（二）其他專書
1. 余英時：《歷史與思想》，臺北：聯經出版事業公司，1976年。
2. 傅斯年：《性命古訓辨證》，臺北：新文豐出版公司，1985年。
3. 傅佩榮：《儒道天論發微》，臺北：臺灣學生書局，1985年。
4. 張立文 主編：《氣》，北京：中國人民大學出版社，1990年。
5. 黃仁宇：《中國大歷史》，臺北：聯經出版事業公司，1993年。
6. 陳來：《宋明理學》，臺北：洪葉文化，1993年。
7. 孔繁：《魏晉玄談》，臺北：洪葉文化，1994年。
8. 劉貴傑、周紹賢：《魏晉哲學》，臺北：五南圖書，1996年。
9. 楊寬：《戰國史》，臺北：臺灣商務印書館，1998年。
10. 彭曉鈺 校對：《老子四種》，臺北：大安出版社，1999年。
11. 張麗珠：《清代義理學新貌》，臺北：里仁書局，1999年。
12. 黎建球：《中國百位哲學家》，臺北：東大圖書，1999年。
13. 陳鼓應：《老子今註今譯及評介（3次修訂）》，臺北：臺灣商務，2000年。
14. 李日章：《莊子逍遙境的裡與外》，高雄：麗文文化出版，2000年。
15. 吳怡、張啟鈞：《中國哲學史話》，臺北：東大圖書，2001年。
16. 陳捷先：《明清史》，臺北：三民書局，2001年。
17. 呂思勉：《經子解題》，香港：三聯書店，2001年。
18. 勞思光：《新編中國哲學史（一）》，臺北：三民書局，2001年。
19. 勞思光：《新編中國哲學史（二）》，臺北：三民書局，2001年。
20. 曾春海：《兩漢魏晉哲學史》，臺北：五南圖書，2001年。
21. 鄔昆如：《哲學概論》，臺北：五南圖書，2002年。
22. 牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，2002年。
23. 肖群忠：《中國孝文化研究》，臺北：五南圖書，2002年。
24. 莊耀郎：《郭象玄學》，臺北：里仁書局，2002年。
25. 馮友蘭：《中國哲學小史》，香港：三聯書店，2003年。
26. 勞思光：《新編中國哲學史（三上）》，臺北：三民書局，2003年。
27. 勞思光：《新編中國哲學史（三下）》，臺北：三民書局，2003年。
28. 張麗珠：《清代新義理學──傳統與現代的交會》，臺北：里仁書局，2003年。
29. 黎建球：《人生哲學》，臺北：五南圖書，2004年。
30. 林啟彥，《中國學術思想史》，臺北：書林文化，2004年。
31. 陳慶麒：《中國大事年表》，臺北：臺灣商務印書館，2004年。
32. 吳雁南，秦學頎，李禹階 主編：《中國經學史》，臺北：五南書局，2005年。
33. 梁啟超：《中國近三百年學術史（「清代學術概論」合刊）》，臺北：里仁書局，2005年。
34. 閻崇年：《正說清朝十二帝》，臺北：聯經出版事業公司，2005年。
35. 陸寶千：《郭嵩燾先生年譜補正及補遺》，臺北：中央研究院近代史研究所，2005年。
36. 張麗珠：《清代的義理學轉型》，臺北：里仁書局，2006年。
37. 黃忠天 主編：《2006道文化國際學術研討會論文集（上、下）》，高雄：昶景文化事業有限公司，2006年。
38. 王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高伯元：《中國哲學史（上、下）》，臺北：里仁書局，2007年。
39. 張麗珠：《中國哲學史三十講》，臺北：里仁書局，2007年。
40. 徐世昌等 編纂，沈芝盈、梁運華 點校：《清儒學案》，北京：中華書局，2008年。
41. 方勇 主編：《諸子學刊‧第三輯》，上海：上海古籍出版社，2009年。
42. 曾春海：《先秦哲學史》，臺北：五南圖書，2010年。
43. 方勇 主編：《諸子學刊‧第四輯》，上海：上海古籍出版社，2010年。
44. 陳鼓應：《道家的人文精神》，臺北：臺灣商務，2013年。
45. 王邦雄：《道家經典文論：當代新道家的生命進路》，新北市：立緒文化，2013年。

三、期刊論文
1. 袁保新：〈齊物論研究──莊子形上思維的進路與型態〉，《鵝湖月刊》31期，1978年1月。
2. 謝祥皓：〈略談《莊子》中的孔子形象〉，《齊魯學刊》，1985年5期。
3. 陳秀玲：〈莊子知識學研究〉，《哲學論集》25期，1991年7月。
4. 葉海煙：〈思維的自由、平等與解放──莊子齊物哲學新探〉，《哲學雜誌》7期，1994年1月。
5. 蔡振豐：〈「離形」與「去知」──「聽之以耳，聽之以心，聽之以氣」的詮解〉，《臺大中文學報》8期，1996年4月。
6. 葉海煙：〈齊物論與人間世──一場知識與權力的對話〉，《哲學與文化》20卷2期，1996年11月。
7. 李美燕：〈從「莊周夢蝶」論莊子的「物化」觀〉，《屏東師院學報》10期，1997年。
8. 謝明陽：〈莊子氣論的思想體系〉，《鵝湖月刊》279期，1998年9月。
9. 袁長瑞：〈莊子齊物論研究〉，《哲學與文化》26卷1期，1999年1月。
10. 張仙娟：〈莊子人生哲學與政治思想的研究〉，《豐商學報》5期，2000年6月。
11. 莊耀郎：〈「庖丁解牛」──論「莊子」的養生觀〉，《國文天地》188期，2001年1月。
12. 呂玉華：〈略論莊子內篇中命的概念〉，《中國語文》526期，2001年4月。
13. 吳建明：〈論莊子對命的思考及其安命之可能〉，《鵝湖月刊》311期，2001年5月。
14. 簡光明：〈莊子論「情」及其主張〉，《逢甲中文學報》，第3期，2001年。
15. 李若鶯：〈論莊子處世哲學的本質〉，《高雄師大學報》14期，2003年4月。
16. 曾紫萍：〈從人間世看莊子的處世哲學〉，《興大中文研究所論文集》8輯，2003年5月。
17. 陳政揚：〈莊子的治道觀〉，《高雄師大學報》16期，2004年6月。
18. 高瑞惠：〈論莊子女偊問道及悟道歷程〉，《親民學報》10期，2004年8月。
19. 劉振維：〈論莊子齊物論中的「一」〉，《中國文化月刊》189期，2005年7月。
20. 劉笑敢：〈莊子之苦樂觀及其啟示〉，《漢學研究》第23卷第1期，2005年。
21. 王邦雄：〈莊子心齋「氣」觀念的詮釋問題〉，《淡江中文學報》14期，2006年6月。
22. 楊祖漢：〈論莊子的知與無知〉，《鵝湖月刊》373期，2006年7月。
23. 田漢雲、陳曉東：〈略論郭慶藩《莊子集釋》的學術成就〉，《揚州大學學報（人文社會科學版）》，揚州：揚州大學文學院，2007年3月。
24. 莊耀郎：〈怎樣讀《大宗師》〉，《國文天地》265期，2007年6月。
25. 周仲賢：〈「和」的字源及涵義辨析〉，《株洲師範高等專科學校學報》，第12卷第4期，2007年8月。
26. 羅彥民：〈《莊子集釋》辨證〉，《文藝評論》，梅州：嘉應學院文學院，2011年第2期。

四、會議論文
1. 鄭卜五：〈莊子混然逍遙於蒼窮碧落之外的大化思維〉，「2006道文化國際學術研討會」論文（臺北：中國文化大學），2006年5月6、7日。
2. 沈清松：〈論全球化與道家的慷慨精神〉，「2006道文化國際學術研討會」論文（臺北：中國文化大學），2006年5月6、7日。
3. 郭齊勇：〈莊子哲學淺談〉，「2006道文化國際學術研討會」論文（臺北：中國文化大學），2006年5月6、7日。
4. 王博：〈道家與人文精神〉，「2006道文化國際學術研討會」論文（臺北：中國文化大學），2006年5月6、7日。
5. 葉海煙：〈道家的環境素養論──以價值取向的反思為進路〉，「2006道文化國際學術研討會」論文（臺北：中國文化大學），2006年5月6、7日。
6. 趙沛霖：〈試論莊子的宇宙觀〉，「首屆莊子國際學術研討會」論文（上海：華東師範大學先秦諸子研究中心），2008年11月8〜10日。
7. 簡光明：〈近二十年來臺灣的莊學研究〉，「首屆莊子國際學術研討會」論文（上海：華東師範大學先秦諸子研究中心），2008年11月8〜10日。
8. 李維恩：〈郭嵩燾《學庸》思想探析〉，「第九屆青年經學學術研討會」論文（高雄：國立高雄師範大學經學研究所），2013年，11月2日。

五、學位論文
1. 林俊宏：《莊子的政治觀──一個思想典範的詮釋》，臺北：國立政治大學政治研究所，碩士論文，1992年1月。
2. 陳順德：《莊子政治思想中個人與國家關係之研究》，高雄：國立中山大學政治研究所，碩士論文，1998年6月。
3. 黃源典：《莊子之治道觀》，嘉義：南華大學哲學研究所，碩士論文，2000年6月。
4. 金登懋：《莊子的政治思想》，臺北：中國文化大學政治研究所，碩士論文，2001年6月。
5. 沈雅惠：《莊子「用」思想之研究》，臺北：中國文化大學哲學研究所，碩士論文，2001年。
6. 陳政揚：《孟子與莊子「內聖外王」研究》，臺中：東海大學哲學研究所，博士論文，2003年6月。
7. 蕭裕民：《遊心於「道」和「世」之間──以「樂」為起點之《莊子》思想研究》，新竹：國立清華大學中文研究所，博士論文，2005年。
8. 郭芳如：《莊子論超越生命困境》，臺北：國立臺灣大學哲學研究所，碩士論文，2007年。
9. 王卉：《《莊子集釋》商榷》，湘潭：湘潭大學文學與新聞學院，漢語言文字學碩士論文，2008年5月。
10. 梁瑞霞：《《莊子集釋》研究》，濟南：山東大學儒學高等研究院，碩士論文，2008年5月。
11. 徐思琦：《莊子無我思想研究──以〈齊物論〉、〈人間世〉、〈大宗師〉為論述對象》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系，碩士論文，2010年6月。
12. 錢炤穎：《莊子自然思想的生命哲學──以莊子內七篇為中心》，嘉義：南華大學哲學研究所，碩士論文，2011年1月。
13. 王采淇：《道家工夫論及莊子工夫層級研究》，中壢：國立中央大學哲學研究所，博士論文，2012年1月。
14. 覃友群：《莊子「坐忘」思想之研究》，臺北：東吳大學中國文學研究所，碩士論文，2013年7月。
15. 曾凱堂：《論莊子的成德之知──以內七篇為例》，嘉義：南華大學哲學與生命教育學系，碩士論文，2014年5月。