臺灣博碩士論文加值系統

本論以北港朝天宮織品文物在地典藏機制與手法作為討論，試以朝天宮與早年附屬於朝天宮外圍的藝陣團體之織品文物保存模式作其研究範疇，討論在地典藏（現地保存）的發展可行性，論及朝天宮與當地藝陣團體「集雅軒」兩方對於文物保存的推動情況與積極性作其分析。且從博物館學與文化資產保存的角度，思考與宗教相關的民俗文物除了選擇進入正規博物館典藏保存外的另一出路，藉由自身實際從事的朝天宮文物保存經驗與田調紀錄中提出文物的在地典藏模式，思考此模式是否能強化與鞏固當地寺廟之歷史與傳承，並進一步更加完善與全面性地保存北港地區在地歷史文化、民俗技藝與常民生活記憶。
其中本論環扣的出發點在於北港朝天宮長年徵集及收藏的各類織品文物。從這些織品文物在宗教上被賦予的不同功能與意義中，討論與寺廟、與宗教相關之文物的神聖性與世俗性，進而點出在有豐富文物典藏的朝天宮，如能與地方藝陣團體有相同思維下的文化保存共識，並參考其文物保存的手法，加以妥善規劃文物保存政策，以朝天宮為發散中心，利用文物本身或其蘊含的意義，與在地地方生活圈及周邊相關團體做其文化記憶的結合及串連，文物的在地典藏價值會高於進入博物館去神聖性後的典藏，亦會強化與鞏固地區性地方文化資產的多層面內涵。

This study explored the in situ conservation principles and measures for textile collections adopted by the Bei-Gang Chao-Tian Temple (hereafter referred to as the Chao-Tian Temple); investigated the methods employed by the Chao-Tian Temple and surrounding folk art parade performance groups when preserving textile collections (to determine the feasibility of in situ conservation development); and analyzed efforts made and enthusiasm shown by the Chao-Tian Temple and the Traditional Parade Formation (a local folk art parade performance group) when preserving cultural artifacts. In addition, this study adopted the perspectives of museology and cultural artifact preservation to identify new ways to preserve religious objects (as opposed to simply storing them in museums). The author of this study referred to her own experience in artifact preserving at the Chao-Tian Temple as well as field research records obtained to propose a model for in situ artifact conservation. Assessments were made to determine whether this model can strengthen and solidify the history and knowledge transmission of local temples and preserve the local history, local culture, folk arts, and people’s memories of the Bei-Gang region in a complete and comprehensive manner.
The various types of textile collections collected and stored by the Chao-Tian Temple over the years served as the sources of inspiration of this study. The religious functions and meanings given to these textile collections were used to examine the holiness and secularity of temples and religion-related objects, on the basis of which the following suggestion was made: by allowing the Chao-Tian Palace (a place with a wealthy collection of cultural artifacts) and local folk art parade performance groups to share the same ideology in artifact conservation, having the latter learn the artifact preservation methods utilized by the former, planning proper artifact preservation policies, and using artifacts or their cultural significance to link artifacts to local circles and related groups, the value of in situ artifact conservation will be higher than simply preserving them in museums for worship. In addition, by engaging in the aforementioned endeavors, the multidimensional qualities of cultural assets will be strengthened and solidified.

目　次
第一章　緒論　　1
第一節　研究動機與背景　　3
第二節 研究目的與問題　　8
第三節 研究範圍與限制 9
第四節 研究架構　　10
第五節　研究方法　　11
第六節　名詞釋義　　16

第二章　文獻探討　　19
第一節　文化資產與民俗文物　　19
第二節　宗教文物賦予的價值與內涵　　21
第三節　織品文物相關保存概念 23
第四節　臺灣媽祖信仰與北港地區軒社　　37

第三章　北港地區文物保存推動與進程　　41
第一節　北港朝天宮的文物保存現況　　41
第二節　北港地方團體文資與文物保存意識　　64


第四章　現地保存相關觀察與實務分析　　73
第一節　織品文物保存環境現地觀察　　73
第二節　織品文物實務分析　　78

第五章　結論與建議　　85
第一節　研究結論　　85
第二節　未來建議　　90

文獻參考　　95

附錄一……………………………………………………附一—1
附錄二……………………………………………………附二—1

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