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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:翁進通
研究生(外文):WENG,CHIN-TUNG
論文名稱:兩岸宗教軟實力的交流與演進―以儒、釋、道為例
論文名稱(外文):Exchanges and Evolution of Religious Soft Power between the Two Sides―Taking Confucianism, Buddhism and Tao as an example
指導教授:趙文志趙文志引用關係
口試委員:蔡育岱鍾志文
口試日期:2018-06-28
學位類別:碩士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:戰略暨國家安全碩士在職專班
學門:社會及行為科學學門
學類:綜合社會及行為科學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2018
畢業學年度:106
語文別:中文
論文頁數:142
中文關鍵詞:宗教交流軟實力儒釋道傳統宗教
外文關鍵詞:religious exchangesoft powerConfucianism Buddhism Taoism traditional religion
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本論文以儒、釋、道之三種傳統宗教為主要探討範圍,以中華文化的角度做區隔,儒、道為中國本土宗教,而佛教則在東漢傳入中國,在唐朝時就已本土化,甚至融入儒、道兩教之中。在中國人民的信仰中,儒、釋、道三教的信仰精神與道德價值觀,早已融入生活中。而基督教與伊斯蘭教雖有優良的教義及道德價值觀,因本文是以中國傳統文化作探討,而將其歸為外來宗教,而不在本文的研究範圍內。
本文研究以1987 至 2018 年這三十多年來,兩岸宗教交流的現象及對兩岸關係之影響與未來發展為主。首先,瞭解兩岸宗教交流的由來及發展,論述文化與宗教信仰的關聯,探討宗教交流與文化外交政策的關係。文中列舉中國向國際成功推展的孔子學院、少林寺的武術以及韓國風縻全球的文化創意產業,做為軟實力發展的案例。並且以兩岸政治型態與宗教政策的背景與演變,來探討中國大陸改革開放前後,以及臺灣在解除戒嚴前後之政治情勢的演變及宗教政策的走向,來闡述本文研究目的及方向。
在文中以儒、釋、道三教為主軸,探討兩岸傳統宗教的發展及演變,並歸納出三十年來,兩岸宗教交流的五種模式,瞭解兩岸宗教交流的推動成效及影響。並且運用美國學者約瑟夫.奈伊(Joseph S. Nye)「軟實力」之理論概念,及「文化創意」之經營理念,來探討兩岸宗教交流之發展及合作,以臺灣宗教文化之多元特色,結合中國祖廟之歷史悠久的地位,打造出優秀的中華宗教文化品牌,將兩岸的宗教軟實力帶往國際,使兩岸共同肩負起中華宗教全球化的文化角色,以期藉由宗教交流來消弭兩岸政治上的分歧及疏離,共創兩岸和平共榮之雙贏局面。

This thesis focuses on the three traditional religions of Confucianism, Buddhism and Taoism. It is divided by the perspective of Chinese culture. Confucianism and Taoism are Chinese local religions, while Buddhism was introduced to China in the Eastern Han Dynasty and localized in the Tang Dynasty. Even integrated into Confucianism and Taoism. In the belief of the Chinese people, the belief spirit and moral values of Confucianism, Buddhism and Taoism have already been integrated into life. Although Christianity and Islam have excellent teachings and moral values, this article is based on Chinese traditional culture and is classified as a foreign religion, not within the scope of this paper.
This paper studies the phenomenon of cross-strait religious exchanges and the influence and future development of cross-strait relations over the past 30 years from 1987 to 2018. First, understand the origin and development of cross-strait religious exchanges, narrate the relationship between culture and religious beliefs, and explore the relationship between religious exchanges and cultural foreign policy. The article lists the Chinese Confucius Institute, the Shaolin Temple martial arts and the Korean cultural and creative industry's foreign policy as a case study. And with the background and evolution of cross-strait political patterns and religious policies, to explore the evolution of political patterns and the trend of religious policies before and after the reform and opening up in mainland China, and the political evolution and religious policy of Taiwan before and after the lifting of martial law. To illustrate the purpose and direction of this study.
In the article, the Confucianism, Buddhism and Taoism are the mainstays to explore the development and evolution of traditional religions on both sides of the strait, and to summarize the five modes of cross-strait religious exchanges over the past 30 years, and to explore the effectiveness and influence of cross-strait religious exchanges. And use the American scholar Joseph S. Nye's theoretical concept of "soft power" and the business philosophy of "cultural creativity" to explore the development and cooperation of cross-strait religious exchanges, combining the diverse characteristics of Taiwan's religious culture with the long history of Chinese ancestral temples. To create an excellent Chinese religious and cultural brand and bring the religious soft power of the two sides of the strait to the international community, so that the two sides can shoulder the cultural role of the globalization of Chinese religion, with a view to eliminating cross-strait political differences and alienation through religious exchanges. Create a win-win situation for cross-strait peace and common prosperity.

目 次

第一章 緒論………………………………………………………………1
第一節 研究動機……………………………………………………… 1
第二節 研究目的……………………………………………………… 3
第三節 文獻回顧與探索……………………………………………… 7
第四節 研究方法與分析架構………………………………………… 10
第五節 研究範圍與研究限制………………………………………… 16
第六節 章節安排……………………………………………………… 17
第二章 兩岸政治情勢與宗教政策之演變…………………………19
第一節 中國在改革開放前後之政治情勢與宗教政策的演變………20
第二節 臺灣在解除戒嚴前後之政治情勢與宗教政策的演變………29
第三節 兩岸關係與宗教交流之探討…………………………………34
第四節 政教關係演變對兩岸宗教交流之影響……………………… 47
第三章 宗教信仰在兩岸的發展…………………………………… 55
第一節 儒教文化的起源與兩岸之發展……………………………… 56
第二節 佛教文化的起源與兩岸之發展……………………………… 60
第三節 道教文化的起源與兩岸之發展……………………………… 77
第四節 小結……………………………………………………………84
第四章 宗教交流對兩岸關係之影響與探討……………………87
第一節 謁祖尋根及名山朝聖之交流與兩岸關係之影響……………88
第二節 弘法傳道之交流與兩岸關係之影響…………………………93
第三節 宗教文物及慶典之交流與兩岸關係之影響…………………96
第四節 社會慈善救濟之交流與兩岸關係之影響……………………102
第五節 宗教學術座談之交流與兩岸關係之影響……………………105
第五章 兩岸宗教軟實力的交流與影響……………………………………113
第一節 軟實力與國際情勢的探討……………………………………113
第二節 兩岸文化軟實力的發展………………………………………116
第三節 兩岸宗教軟實力合作邁向國際之探討………………………120
第四節 宗教軟實力交流對兩岸關係之影響…………………………123
第六章 結論…………………………………………………………………131
第一節 研究發現………………………………………………………131
第二節 政策建議………………………………………………………133
參考書目…………………………………………………………………… 137


圖目次

圖1-1 本研究分析架構圖…………………………………………………………15
圖3-1 道教發展圖…………………………………………………………………79



參考書目

中文部份:

一、專書

Ranjit Kumar著,胡龍騰、黃瑋瑩、潘中道譯,研究方法:步驟化學習指南 (臺北:學富文化, 2000年)。
卜正珉,公眾外交:軟性國力,理論與策略(臺北:允晨文化,2009年) 。
朱浤源主編,撰寫博碩士論文實戰手冊(臺北:正中書局,1999年) 。
江澤民,保持黨的宗教政策的穩定性和連續性:新時期宗教工作文獻選編(北京:宗教文化出版社 1995 年 8 月第 1 版)。
李智,文化外交:一種傳播學的解讀(北京:北京大學出版社,2006 年) 。
約瑟夫.奈伊(Joseph S. Nye)著,吳家恆、方祖芳譯,柔性權力(臺北:遠流,2006 年)。
夏學理,文化創意產業概論(臺北:五南書局,2016年)。
國務院宗教事務局政策法規司編,新時期宗教工作文獻選編(北京:宗教文化出版社,1995年)。
張家麟,政教關係與兩岸宗教交流-以兩岸媽祖廟團體為焦點(臺北:文景書局,2005年)。
張家麟,當代大陸宗教政策變遷及其影響-菁英途徑論述(台北:文景書局,2005年)。
張家麟,當前兩岸交流困境與前景(臺北:文景書局,2005年)。
張新鷹,中國宗教研究年鑑-闗於兩岸宗教交流的回顧、省思與瞻望(北京:宗教文化出版社,2006年)。
陳兵,中國大陸佛教的現況與未來(台北:佛光出版社,1998年)。
葉小文,宗教問題─怎麼看、怎麼辦(北京:宗教文化出版社,2007年)。
葉至誠,社會科學概論(臺北:揚智文化,2000 年)。
葉至誠、葉立誠,研究方法與論文寫作(臺北:商鼎文化,2000年)。
鄭志明,從大陸佛教現況談未來發展(臺北:輔仁大學宗教學系,2012年)。
鄭志明,當代新興宗教-修行團體篇(台北:宗教文化研究中心,2000年)。

二、論文

Rubinstein , Murray A.,現代台灣政教關係的模式,淡江大學歷史研究所碩士班碩論文,1987年。
李建忠,政教關係之研究,輔仁大學法律研究所碩士論文,1991年。
林啟聖,全球化臺灣原住民族軟實力的研究,中正大學戰略暨國際事務研究所碩士班論文,101年7月。
張家瑜,從韓國文化創意產業看韓國,淡江大學國際事務與戰略研究所碩士論文,2012年。
許清仁,胡景濤執政時期中共對臺宗教交流政策研究,政治大學國際事務研究所碩士班論文,2011年6月。
陳世芬,以軟實力看中共對台政策─以國共論壇與江陳會為例,南華大學國際暨大陸事務學系亞太研究碩士班碩士論文,2002年。
黃寶瑛,兩岸宗教交流模式之研究(1989~2008),臺灣師範大學政治研究所碩士論文,2009年。
嚴怡君,中共孔子學院政策,淡江大學國際事務與戰略研究所碩士班碩士論文,2011年。

三、中文期刊

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邱坤玄,「十七大前後中共外交之總體形勢評估」,東亞研究,第 38卷第 1 期(2007年),頁 213-216。
張珣,「媽祖信仰在兩岸宗教交流中表現的特色」,第一屆兩岸宗教文化交流學術研討會論文集(1991年),頁 67-89。
陳會英,「兩岸文教交流的政策歷程」,台北市立圖書館管訊,第 10 卷第4 期(1993年),頁 49-55。
陳廣培,「從吳耀宗的社會福音神學的歷史觀探討其政教關係模式」,神學與生活,第 22 期(1999年),頁 91-106。
陳德昇,「兩岸交流 20 週年的回顧與前瞻」,展望與探索,第 5 卷第 12 期(2007年),頁 1-4。
楊以彬,「儒家文化與中共柔性權力:以廣設「孔子學院」為例」,展望與探索,第5卷第7期(2007年7月),頁11-22。
楊開煌,「中共宗教管理政策之社會文化基礎評析」,東亞研究,第 35卷第 1 期(2004年),頁 37-63。
熊自健,「海峽兩岸宗教交流活動的經驗與前景」,大陸研究,第 40 卷第9 期(1997年),第40卷第9期,頁42-52。
趙樸初,「中國佛教協會三十年」,法音,第6 期(1983年),頁 19。
劉勝驥,「大陸宗教政策和工作的新局」,共黨問題研究,第 28 卷第 1期(2002年),頁 1-3。
劉勝驥,「海峽兩岸宗教交流(1989-2004)」,新世紀宗教研究,第4卷第2期(2005年),頁122-166。
蔡英文,「兩岸交流秩序之檢討與展望」,律師雜誌,第253期(1997年),頁96-100。
蔣英州、葉娟麗,「對約瑟夫奈『軟實力』概念的解讀」,政治學研究,第 5期 (2009 年),頁 114-117。
蕭行易(1997),「大陸情勢與兩岸關係發展」,人力發展月刊, 第37 期(1997年),頁 46-51。
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四、網路資料

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文化部國家文化資料庫-中華文化復興運,網址:https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx/,最後瀏覽日期2018年4月20日。
佛光山全球資訊網,網址:https://www.fgs.org.tw/,最後瀏覽日期2018年 4月19日。
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香港網絡大典-鄧小平,網址:evchk.wikia.com/wiki/,最後瀏覽日期2018年4月16日。
華藏淨宗弘法網-何謂佛教,網址:https:// www.hwadzan.com / ,最後瀏覽日期2017年12月22日。
開放雜誌-戒嚴統治的前後景觀,網址:https://www.open.com.hk/old_version/,最後瀏覽日期2017年12月1日。
新華網-關帝文化旅遊節慶活動,網址:http://www.fj.xinhuanet.com/,最後瀏覽日期2018年2月3日。
維基百科-軟實力,網址: http://zh.wikipedia.org/zh-hant/,最後瀏覽日期2018年4月28日。
維基百科-儒教,網址:https://zh.wikipedia.org/zh-tw/,最後瀏覽日期2018年4月16日。
網路孔子學院,網址: http://www.chinese.cn/,最後瀏覽日期2017年10月2日。
臺灣佛教網路論壇,網址 :http://tw-buddha.com/,最後瀏覽日期2017年10月 16日。
臺灣道教總會.網址:https://www.facebook.com/TaiWanDaoJiaoZongHui.最後 瀏覽日期2018年 4月20日。
聯合新聞網,大陸修法習近平強化宗教政策,網址:https://udn.com/news/story/
,最後瀏覽日期2017年12月2日。
靈鷲山全球資訊網,網址:http://www.093.org.tw/,最後瀏覽日期2018年 4月19日。

五、報紙資料

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洪奇昌,「習近平對臺的理性與感性」,中國時報,2017年10月18日,版A14。
崔慈悌,「難道連拜祖先 也要去中國化?」,中國時報,2017年07月21日 ,版 A14 。
鄭曉蘭,「東京觀察/孔子學院,中國軟實力輸出前哨」,自由時報,2010年5月9日,版A12。
蘇進強,「兩岸好臺灣才會好」,中國時報,2017年11月2日, 版A14。

英文部份:

一、期刊論文

Bennett, John C., Christian and the state( New York:Charles Scribner’s Sons, 1958 ).

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