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摘 要

在《莊子》的內七篇中，〈人間世〉一篇即是在闡述莊子之處世態度。在滿佈荊棘、僅免刑焉的無道之世，莊子透過對人生困境的反省與觀照，思索人如何在其有限的生命歷程中，破除人生之困境，進而達到人生之逍遙自在的理想境界。因此其破除人生困境之方法與如何從人生困境中超脫出來，便構成了莊子〈人間世〉的基本理論方向和內容。〈人間世〉全篇分為兩部分：一是描繪君臣關係，從顏回往諫衛國、葉公使齊到顏闔傅衛太子，層層遞進指陳仕途人心之險惡，知識份子陷入爭鬥的權力網羅中的無奈與危殆，進一步提出「心齋」的精神修養工夫，以超脫塵俗之外。二是以文木與散木之對比，即「有用無用」之對顯，探究莊子「無用」的處世哲學。從櫟社樹、商丘大木到支離疏，說明「無用」得以保身、全生、終其天年，同時亦隱喻莊子對當世政治之衰敗所提出最沉痛與無奈之批判。

筆者認為〈人間世〉中所言雖是莊子的處世之道，其目的無非是要消解人生之困境，達成其自由逍遙的理想境界。故面對無道之世，即以「無用」哲學來應對之，雖入世卻以隱世的態度，實踐〈逍遙遊〉中之無己、無名、無功之境界，以避刑全生，以成就其超越俗世之價值與累患，達到心遊的自由與逍遙。故本文之重點，藉由對〈人間世〉文本義理的分析與詮釋，解析莊子所提出的處世之術，如何突破人生之困境？如何從世俗的對立中超脫出來達到「遊心」的境界？並從其篇章脈絡中以了解其人生之價値義涵與修養之進路。個體在面對流變的俗情萬物，自我如何透過消解、修煉、超越自我「形」、「知」、「感官」的限制，擺脫物欲名利之束縛，隨順自然與天地萬物和諧共處，化危機為轉機，並理出莊子對應各種不同之情境或困境時其解決之方法。促使個體能自覺性地提升其精神層次，以消解人生之困境，並達到其「避害」、「全生」、「終其天年」、「遊心」之目標，以期能找回內心之自由自適與本真自然之我。


關鍵詞：超越、心齋、無用、隨順自然、遊心

Abstract

In the inner seven chapters of Zhuangzi, the chapter “Relating to the Human World”expounds on Zhuangzi’s attitude on life. In a world of thistles and thorns, in a world of no morality (Dao), Zhuangzi reflects and observes the predicaments of life, contemplates how to find outlets to such predicaments in the limited course of life and reaches the ideal realm of a carefree life. Hence, how to breakthrough and transcend from the predicaments of life has formed the basic theories and context of “Relating to the Human World.”The entire chapter of “Relating to the Human World” is divided into two parts: One part profiles the relation between the emperor and his subjects, from Yan Hui going to admonish the state of Wei, Ye Gong going to the state of Qi as an envoy, Yan He educating the prince of Wei, noting the dangers of the official career, the remorse and jeopardy of engaging in power struggles by intellectuals, and further emphasizes the spiritual cultivation of selflessness to extricate themselves from the mundane world. The other part compares useful timber with useless timber, that is contrast of usefulness with uselessness and explores Zhuangzi’s uselessness in the philosophy of life. The useless timber and the handicapped person tells how uselessness can protect your safety, achieve a tranquil spirit, end life in its natural limitation, and also hints at Zhuangzi’s severest criticism of the current political degeneration.

The author holds that though this chapter talks about Zhuangzi’s attitude of life, its purpose is in fact to resolve the predicaments of life and reach the ideal realm of a carefree life. In face of this generation of immorality (no Dao), Zhuangzhi chooses to resort to his “uselessness” philosophy, take an attitude of concealment in this mundane world and realize the realm of no self, no name and no merit as in “Carefree Roaming” in order to avoid any criminal punishment and achieve a tranquil spirit and accomplish and transcend the mundane values and accumulated miseries with liberty and carefree roaming of the world. The focus of this article is to analyze and interpret the text and meaning of “Relating to the Human World” and expound on Zhuangzi’s art of getting along with people and seeking breakthrough of the predicaments of life. How to extricate from the mundane confrontation and achieve the realm of roaming in the heart? From the veins of this chapter we endeavor to comprehend the meaning of life and the way of cultivation. Amidst myriad things and sentiments how can an individual unfetter the desires for fame and profits by dissolving, tempering and transcending the limitations of Shape, Knowledge and Sensory Feeling, follow nature, and bring about harmony with heaven and earth and all creatures, turn crisis into opportunity and sort out Zhuangzi’s solutions for different situations or predicaments. Hence, the individual can raise its spiritual level, resolve the predicaments of life and accomplish the goals of averting harm, achieving a tranquil spirit, ending life in its natural limitation and roaming in the heart so as to find back the intrinsic freedom and the genuine natural self.


Keywords: transcend, selflessness, uselessness, follow nature, roaming in the heart

目 次

誌謝…………………………………………………………………………………Ⅰ
摘要..．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅱ
ABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅲ
目次．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅴ

第一章 導論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．001
第一節 問題意識與研究目的．．．．．．．．．．．．．．．．．．001
第二節 篇章主旨與文本結構分析．．．．．．．．．．．．．．．．002
第三節 研究範圍與方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．010

第二章 諫君之難．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．012
第一節 顏回自投刑罔．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．012
第二節 名知致禍之例證．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．024
第三節 顏回往諫之存己進路．．．．．．．．．．．．．．．．．．031
第四節 虛己化物之修養工夫－心齋．．．．．．．．．．．．．．．040

第三章 使命之難．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．061
第一節 人臣之憂患．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．061
第二節 天下之大戒二－安命思想．．．．．．．．．．．．．．．．065
第三節 使命之理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．077
第四節 處人自處之修養工夫－乘物遊心，託不得已以養中．．………088

第四章 輔君之難．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．092
第一節 名成刑近有二患．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．092
第二節 正汝身－形就不入、心和不出．．．．．．．．．．．．．．093
第三節 因勢利導－達之入於無疵．．．．．．．．．．．．．．．．096
第四節 「形就而入、心和而出」致禍之例證．．．．．．．．．．．098

第五章 「無用之用」的處世哲學．．．．．．．．．．．．．．．．．．103
第一節 「無用」思想提出之時代背景．．．．．．．．．．．．．．103
第二節 「無用」之意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．105
第三節 「無用」的全生之術．．．．．．．．．．．．．．．．．．107

第六章 「無用之用」的價值意涵．．．．．．．．．．．．．．．．．．126
第一節 僅免刑焉－晦其德．．．．．．．．．．．．．．．．．．．126
第二節 乘道德以浮遊－審時處和．．．．．．．．．．．．．．．．132
第三節 善用其大－勝物不傷．．．．．．．．．．．．．．．．．．135
第四節 世人皆知有用之用，而莫知無用之用．．．．．．．．．．．142

第七章 結論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
第一節 虛己以遊世．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．145
第二節 莊子〈人間世〉的處世哲學對現代生活之意義與反省…………147

參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．152

參考文獻


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