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研究生:包安妮
研究生(外文):Annie Boisclair
論文名稱:老莊道家善惡觀之研究
論文名稱(外文):Looking throught the Lao Zi and Zhuang Zi's vision of good and evil
指導教授:王財貴王財貴引用關係王邦雄王邦雄引用關係
指導教授(外文):Wang Tsai-GuiWang Pang-hsiung
學位類別:碩士
校院名稱:國立中央大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:132
中文關鍵詞:孟子儒家莊子老子荀子自然無爲道家善惡
外文關鍵詞:ConfucianismXun Zi.MenciusTaoismLao ZiZhuang Zigood and evil
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善惡觀念是人類生命中很重要的疑問。無論是宗教,哲學和道德的討論都會詳細的研究善惡問題。但是,一般人都會以相對性的立場來看:有善就有惡,有惡就有善,怎麽為善,怎麽避免惡。關於善惡觀念的討論,在中國傳統思想中,以儒家孟子的性善論,荀子的性惡論為最主要的代表。道家思想方面,也有相關的文獻,以老子和莊子內七篇為重要代表。本文發現道家老莊的看法,不同於儒家所說的善惡是就人性的性善、性惡來說,老、莊的善、惡觀則是落在人對於既有的道德標準來做進一步的反省,尤其是就人對善惡觀念的執著,造成人的限制與困境來說。所以,如何超越善惡的相對性,超越善惡的標準與規定,用兩行之道的哲理,使人達到自然無為的境界。這是老莊道家善惡思想的關懷處,跟儒家思想的進路也很大的不同,兩家思想間有著很大的對比。尤其是就仁義禮智之善德來說,老子認為是有執、有為的,使人的生命不合於道的。如何使萬物各歸其根復其命,得到生命的自在本德與自然之道,這是老、莊所要表達與共同關注的問題,也是本文所要研究的主題之一。
Good and evil are part of very important question of the human condition and essence and it as been discuss, research and analyze by religions, philosophers and moralists. Usually, the good and evil will be turn into opposite concept, it will emphasis on how to do good and how to avoid evil. In the traditional Chinese Confucian thought, Mencius and Xun Zi are the most representative thinker on the subject. But the most interesting and innovative approach comes from the Lao Zi and the Zhuang Zi. Unlike the Confucian, those two Taoist books question the standard and the usual definition of good and evil, as well as the attachment to those standards, finally proposing to transcend good and evil as standard and opposite.
内容目錄




中文摘要 . . . . . . . . . . . . . . . I
Abstract . . . . . . . . . . . . . . . II
志謝詞
. . . . . . . . . . . . . . . III
内容目錄 . . . . . . . . . . . . . . . IV
第一章 導論 . . . . . . . . . . . . . . . 1
第一節 研究動機
. . . . . . . . . . . . . . . 1
第二節 相關研究成果與問題的釐清
. . . . . . . . . . . . . . . 4
第三節 研究方法
. . . . . . . . . . . . . . . 11
第四節 論文主要論題
. . . . . . . . . . . . . . . 12
第二章 道家善惡觀形成之人文背景
. . . . . . . . . . . . . . . 16
第一節 道家對儒家思想之超越反省
. . . . . . . . . . . . . . . 16
一、老子對儒家思想所作的反省
. . . . . . . . . . . . . . . 16
二、莊子對儒家思想的反省
. . . . . . . . . . . . . . . 26
第二節 儒家與道家善惡觀
. . . . . . . . . . . . . . . 33
一、 儒家的善惡觀 . . . . . . . . . . . . . . . 33
(一). 孟子的性善論
. . . . . . . . . . . . . . . 33
1.以不忍之心見性善
. . . . . . . . . . . . . . . 33
2.由四端之心見性善
. . . . . . . . . . . . . . . 35
3.人為何不善?
. . . . . . . . . . . . . . . 37
(二). 荀子的性惡說
. . . . . . . . . . . . . . . 39
1.以自然情欲見性惡
. . . . . . . . . . . . . . . 39
2.人爲何為善?
. . . . . . . . . . . . . . . 41
二、道家的善惡觀
. . . . . . . . . . . . . . . 43
第三章 老子善惡觀
. . . . . . . . . . . . . . . 51
第一節 知善之為善,斯不善已
. . . . . . . . . . . . . . . 51
第二節 善者吾善之,不善者吾亦善之的德善
. . . . . . . . . . . . . . . 59
第三節 常善救人,故無棄人 . . . . . . . . . . . . . . . 67
第四章 莊子善惡觀
. . . . . . . . . . . . . . . 75
第一節 為善無近名,為惡無近刑
. . . . . . . . . . . . . . . 75
第二節 「庖丁解牛」與「心齋」工夫之三層次
. . . . . . . . . . . . . . . 80
一、「庖丁解牛」工夫之三層次
. . . . . . . . . . . . . . . 80
二、「心齋」工夫之三層次
. . . . . . . . . . . . . . . 83
第三節 齊物論儒墨兩行的皆是而無非
. . . . . . . . . . . . . . . 87
第五章 道家與儒家善惡觀的比較
. . . . . . . . . . . . . . . 96
第一節 自然無心與自覺有心
. . . . . . . . . . . . . . . 96
第二節 天生本真與人文化成
. . . . . . . . . . . . . . . 101
第三節 復歸於嬰兒與克己復禮
. . . . . . . . . . . . . . . 108
第六章 結論
. . . . . . . . . . . . . . . 116
參考書目
. . . . . . . . . . . . . . . 120
參考書目

一、古籍部分 (依姓名筆劃順序)

王夫之,《莊子解》,北京: 中華書局出版,民國七十五年十月第一版。

朱熹點校,《四書章句集註》,臺北市: 鵝湖出社,民國七十三年九月初版。

李耳撰,王弼注,《老子》,臺北市: 臺灣頭中華書局出版,民國八十一年四月第十一版二刷。

清•宣穎撰,《莊子南華經解》,臺北市:廣文書局,民國九十年六月再版。

清•陳壽昌 ,《南華真經正義》,臺北市: 新天地書局印行,民國六十六年七月再版。

陳榮捷,《王陽明「傳習錄詳註集評」》,臺灣,學生書局,民國八十七年修訂版。

郭慶藩輯,《莊子集釋》,臺北市: 華正書局有限公司,民國八十六年十一月版。

樓宇烈校釋,《王弼集校釋》,臺北市: 華正書局有限公司,民國八十一年十二月初版。

憨山大師,《老子道德經憨山解 莊子內篇憨山註》,臺北,新文豐,民國六十三年。


二、近人論著 (依姓名筆劃順序)

王邦雄著,《中國哲學論集》,臺北市: 臺灣學生書局,民國九十三年二月再版二刷。

王邦雄著,《儒道之間》,臺北市: 漢光文化事業股份有限公司,民國七十四年八月二十日。

王邦雄著,《老子的哲學》,臺北市: 東大圖書公司,民國八十二年十月八版。

王邦雄著,《莊子道》,臺北市: 漢藝色研出版,民國八十二年。

王財貴 ,《王龍溪四無說析論》,臺北:國立臺灣師範大學研究所集刊地三十五號抽印本,民國八十年六月。

王先謙,《莊子集解》,上海書店, 民國七十六年, 第十一頁。

牟宗三著,《中國哲學十九講》,臺北市: 臺灣學生書局,民國七十二年。

牟宗三著,《才性與玄理》,臺北市: 臺灣學生書局,民國八十二年二月修訂八版。

牟宗三著,《心體與性體》共三冊,臺北市: 正中書局,民國八十五年二月第十次印行。

牟宗三講述,陶國璋整構,《莊子齊物論義理演析》,臺北市: 書林,民國八十八年。

吳怡著,《新譯老子解義》,臺北市: 三民書局印行,民國九十一年。

吳怡,《逍遙的莊子》,臺北,東大圖書,民國七十五年。

吳怡著,《新譯莊子内篇解釋》,臺北市: 三民書局印行,民國八十九年。

唐君毅,《中西哲學思想之比較論文集》,臺北,臺灣學生書局,民國七十七年。

唐君毅,《中國人文精神之發展》,臺北,臺灣學生書局,民國六十三年。

唐君毅,《中國文化之精神價值》,臺北,正中書局,民國六十一年。

唐君毅:《中國哲學原論原道篇》(一),臺北,臺灣學生書局,民國七十五年。

唐君毅,《中國哲學原論導論篇》,臺北,臺灣學生書局,民國七十五年。

徐復觀,《中國人性論史》,臺北市: 臺灣商務印書館,民國八十三年四月初版。

高柏園著,《莊子内七篇思想研究》,臺北市: 文冿出版社,民國八十一年。

袁保新著,《老子哲學之詮釋與重建》,臺北市: 文冿出版社,民國八十年。

張起鈞,《老子哲學》,臺北市: 正中書局,民國八十六年十二月初版。

陳鼓應,《莊子哲學探究》,全國各大書局經售,臺北市: 民國六十七年元月二版。

程兆熊,《道家思想—老莊大義》,臺北,明文書局,民國七十四年。

黃錦鋐注譯,《新譯莊子讀本》,臺北市: 三民書局印行,民國九十年。

蔡仁厚著,《儒家心性之學論要》,臺北市: 文冿出版社,民國七十九年七月出版。

蔡仁厚著,《孔孟荀哲學》,臺北市: 學生書局,民國八十三年九月。


三、期刊論文 (依姓名筆劃順序)
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王邦雄,〈道家思想的倫理空間--論莊子「命」與「義」理念〉,哲學與文化,民國八十五年九月。

王邦雄,〈道家「報怨以德」的無為思想〉,宗教哲學,民國八十六年一月。

王邦雄,〈論儒道兩家身心靈的修養與成長之道〉,宗教哲學,民國八十九年九月。

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王邦雄,〈由老莊道家析論荀子的思想性格〉,鵝湖學誌,民國九十二年十二月。

方祖猷,〈王畿的心體論及其佛老思想淵源〉,鵝湖學誌,民國八十五年六月。

方立天,〈道佛互動--以心性論為中心〉(上) (下),哲學與文化,民國八十七年十一,十二月。

牟宗三主講、盧雪崑整理,〈莊子「齊物論」演講錄〉(共15集完),鵝湖雜誌,民國九十二年二月。

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朱敬武,〈莊子心學釋義〉,大漢學報,民國八十九年五月。

朱維煥,〈老子所言之「心」之闡釋〉,興大中文學報,民國八十四年一月。

朱維煥,〈莊子所言之「心」之闡釋〉,文史學報 (中興大學),民國八十四年三月。

朱冠華,〈儒、道二家言「道」的異同及其當世意義〉,亞洲研究,民國八十七年一月。

江美華,〈從「渾沌」寓言探討莊子思想中的主體性〉,花蓮師院學報,民國八十九年十二月。

伍至學,〈老子論道之二重性〉,哲學雜誌,民國八十五年八月。

吳冠宏,〈莊子與郭象「無情說」之比較--以「莊子」「莊惠有情無情之辯」及其郭注為討論核心〉,東華人文學報,民國八十九年七月。

吳汝鈞,〈莊子對仁義德性的看法〉,中國文化月刊,民國八十五年五月。

李正治,〈老子「超禮歸道」型的禮樂思索〉,鵝湖雜誌,民國八十五年十二月。

李孺義,〈論「心齋」〉,中國文化,民國八十六年十二月。

李日章,〈莊子所見的本真自我〉,靜宜人文學報,民國八十八年七月。

沈清松,〈莊子的道論--對當代形上困惑的一個解答〉,國立政治大學哲學學報,民國八十三年五月。

林安梧,〈「道」「德」釋義:儒道同源互補的義理闡述--以「老子道德經」「道生之、德蓄之」暨「論語」「志於道、據於德」為核心的展開〉,鵝湖雜誌,民國九十二年四月。

林妙貞,〈莊子「齊物論」--解消言語論辯與物我對立的平等觀〉,鵝湖雜誌,民國九十年八月。

金貞姬,〈道家之內在意義的形而上學--「氣」底「化生」系統〉,中國文學研究,民國八十八年五月。

金貞姬,〈道家式的「執的存有論」--「成心」與「八畛」〉,興大中文學報,民國八十八年六月。

高柏園,〈論勞思光先生對莊子思想之詮釋〉,淡江人文社會學刊,民國八十九年十一月。

高柏園,〈論牟宗三先生對老子形上思想之定位〉,鵝湖學誌,民國九十一年十二月。

袁保新,〈當代新道家?!-- 當代道家哲學研究之回顧與展望〉,(Contemporary Neo-Taoists: A Retrospective and Prospective Review of Contemporary Studies in Taoist Philosophy),國立中央大學人文學報,【 第十二期 】民國八十三年六月。

袁保新,〈天道、心性、與歷史--孟子人性論的再詮釋〉, 哲學與文化,民國八十四年十一月。

袁保新,〈再論老子之道的義理定位--兼答劉笑敢教授「關於老子之道的新解釋與新詮釋」〉,中國文哲研究通訊,民國八十六年六月。

張善穎,〈論「莊子」內篇中的「道」〉,國立臺北護理學院學報,民國八十七年五月。

張炳陽,〈「莊子.養生主」之「為善無近名,為惡無近刑」詮釋〉,臺北師院語文集刊,民國八十六年六月。

張鴻愷,〈從郭店竹簡《老子》不非「仁」「義」「禮」「樂」論早期之儒道關係〉,宗教哲學,民國九十二年九月。

陳拱,〈論孔老之精神境界〉(上)、(下),孔孟學報,民國八十九年九月、民國九十年九月。

陳文章,〈莊子寓言精神之工夫型態與境界型態--兼比較憨山、郭象、宣穎、陳壽昌之注解 〉(上)(下),鵝湖雜誌,民國八十六年六月。

陳德和,〈儒道互補論的辨析與詮定〉,東吳哲學學報,民國八十九年九月。

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陳啟文,〈郭象「莊子注」之「自生」義試析〉,哲學與文化,民國九十一年二月。

許明珠,〈孔顏之對--莊子對仁義相的剝除〉,東方人文學誌,民國九十一年六月。

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彭馨慧,〈點成心為道心--從主體修證論「齊物論」的美學精神〉,鵝湖雜誌,民國九十年一月。

黃國清,〈成玄英「莊子注疏」的中道觀〉,鵝湖雜誌,民國九十年八月。

莊耀郎,〈「庖丁解牛」--論「莊子」的養生觀〉,國文天地,民國九十年九十年一月。

廖麗鳳,〈「莊子」中之孔子及其言論〉,華夏學報,民國八十六年二月。

歐崇敬,〈創造轉化的當代莊子哲學--「主體與心性」篇〉,世界中國哲學學報,民國九十年四月。

鄭宗義,〈論牟宗三先生的經典詮釋觀--以先秦道家為例〉,國立中央大學人文學報,【第二十四期】民國九十年十二月。

劉笑敢,〈關於老子考證的歷史考查與分析〉,中國文哲研究通訊,民國八十四年十二月。

劉笑敢,〈老子之 為的意含與現代意義〉,哲學雜誌,民國八十五年四月。

劉笑敢,〈老子之自然與無為--古典意含與現代意義〉,中國文哲研究集刊,民國八十六年三月。

劉笑敢,〈關於老子之道的新解釋與新詮釋〉,中國文哲研究通訊,民國八十六年六月。

劉笑敢,〈「儒家不能以道家為忌」--試論牟宗三「以道釋儒」之詮釋學意義〉,【第二十四期】民國九十年十二月。

葉海煙,〈莊子論惡與痛苦〉,鵝湖雜誌,民國八十八年三月。

賴錫三,〈「境界形上學」的繼承、釐清和批判與道家式存有論的提出〉,鵝湖雜誌,民國八十六年十二月。

蔡振豐,〈「離形」與「去知」--「聽之以耳,聽之以心,聽之以氣」的詮解〉,臺大中文學報,民國八十五年四月。

鄺芷人,〈心性、佛性及真性〉--論新道家對儒佛之會通,東海哲學研究集刊,民國九十年六月。

魏元珪,〈老子道論的辯證--有關老子「道」內涵之系列探索 -1-〉,中國文化月刊,民國八十三年五月。

魏元珪,〈老子道論的辯證--有關老子「道」內涵之系列探索〉-2-,中國文化月刊,民國八十三年六月。

魏元珪,〈老子道論的辯證--有關老子「道」內涵之系列探索 -3-〉,中國文化月刊,民國八十三年七月。

魏元珪,〈老子道論的辯證--有關老子「道」內涵之系列探索〉 --(完),中國文化月刊,民國八十三年八月。

魏元珪,〈老子論道德修養與生命體證 〉(上)〉、(下),中國文化月刊,民國八十四年六月、民國八十四年七月。

魏元珪,〈老子思想的歷史文化根源〉,宗教哲學,民國八十四年十月。

蘇新鋈,〈道家言棄仁義的真諦〉,中國書目季刊,民國八十三年三月。

四、學位論文 (依姓名筆劃順序)
朱柏熹,〈老子「道」之形上性格釐定〉,國立中央大學/哲學研究所/79/碩士。

余姒倩,〈宣穎《南華經解》儒、道性格蠡測─以道為核心展開〉,國立中央大學/中國文學研究所/90/碩士。

李漢相,〈老子論道與人之關係研究〉,中國文化大學/哲學研究所/77/博士。

林明照,〈莊子「真」的思想析探〉,國立臺灣大學/哲學研究所/88/碩士。

林玫君,〈老子虛靜思想之研究〉,輔仁大學/哲學研究所/83/碩士。

周旻秋,〈《孟子》與《莊子》的情感昇華論研究〉,輔仁大學/中文系/87/碩士。

金兌勇,〈老子道論的思路探索〉,國立臺灣大學/哲學研究所/87/碩士。

邸彥,〈《老子》之「道論」-以雙重進路之重建的嘗試〉,輔仁大學/哲學研究所/86/碩士。

邱茂波,〈老子形上思想之研究〉,中國文化大學/哲學研究所/79/碩士。

姚彥淇,〈《莊子》中的「孔」╱「顏」論述研究〉, 國立清華大學/中國文學系/91/碩士。

馬強,〈老子道德經「道」概念研究〉,輔仁大學/哲學研究所/86/碩士。

袁保新,〈老子形上思想之詮譯與重建〉,文化大學/哲學研究所/72/博士。

許義灶,〈孟子性善論研究〉,中國文化大學/哲學研究所/74/碩士。

許星媛,〈老子無為思想之研究〉,輔仁大學/哲學研究所/86/碩士。

陳錦湧,〈郭象玄冥哲學之研究〉,國立臺灣師範大學/國文研究所/87/碩士。

張昭珮,〈老子德形上思想〉,輔仁大學/哲學研究所/79/碩士。

黃秋韻,〈先秦儒家道德基礎之研究──兼論「惡」的問題〉,輔仁大學/哲學研究所/89/博士。

黃玉麟,〈《莊子》中的人之研究——生命的自由與無傷〉,輔仁大學/哲學研究所/88/碩士。

黃漢光,〈老子「無」的哲學之研究〉,文化大學/哲學研究所/72/博士。

楊慶豐,〈孔子與老子思想之比較研究〉,中國文化大學/哲學研究所/79/博士。

謝忠正,〈老子道德字義疏證〉,國立臺灣師範大學/國文學系/59/碩士。

關亮清,〈孟子人性論中的善惡問題〉,東海大學/哲學研究所/76/碩士。



五、英文部分

A.C. Graham.1990. Studies in Chinese Philosophy and Philosophical literature. Albany: State University of New York Press.

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Wing-Tsit Chan. 1963. A Source Book of Chinese Philosophy. Princeton. New-Jersey : Princeton University Press.
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 吳汝鈞,〈莊子對仁義德性的看法〉,中國文化月刊,民國八十五年五月。
2. 吳冠宏,〈莊子與郭象「無情說」之比較--以「莊子」「莊惠有情無情之辯」及其郭注為討論核心〉,東華人文學報,民國八十九年七月。
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4. 江美華,〈從「渾沌」寓言探討莊子思想中的主體性〉,花蓮師院學報,民國八十九年十二月。
5. 朱冠華,〈儒、道二家言「道」的異同及其當世意義〉,亞洲研究,民國八十七年一月。
6. 朱維煥,〈老子所言之「心」之闡釋〉,興大中文學報,民國八十四年一月。
7. 朱敬武,〈莊子心學釋義〉,大漢學報,民國八十九年五月。
8. 方立天,〈道佛互動--以心性論為中心〉(上) (下),哲學與文化,民國八十七年十一,十二月。
9. 方祖猷,〈王畿的心體論及其佛老思想淵源〉,鵝湖學誌,民國八十五年六月。
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11. 王邦雄,〈老莊道家論齊物兩行之道〉,鵝湖學誌,民國九十二年六月。
12. 王邦雄,〈論儒道兩家身心靈的修養與成長之道〉,宗教哲學,民國八十九年九月。
13. 王邦雄,〈道家「報怨以德」的無為思想〉,宗教哲學,民國八十六年一月。
14. 王邦雄,〈道家思想的倫理空間--論莊子「命」與「義」理念〉,哲學與文化,民國八十五年九月。
15. 王邦雄,〈從修養工夫論莊子「道」的性格〉,鵝湖雜誌,民國八十四年十二月。
 
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