墨子之根本思想兼愛。孟子曰：「墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之」，可以為
証。非攻則從兼愛衍出者，亦節其消極方面之理論。若「節用」、「節葬」，亦出
於兼愛，蓋墨子言愛則必與利相連而言也。
本論文第一章言墨子之生平及墨子書各篇作者之探究。其中有關墨子之姓名，
歷來眾說紛紜，以為墨子非性墨。故略述姓氏之演變，且舉孔子弟于姓氏來源，浮
遊性甚大，以論証墨子以師之姓為姓，故其姓墨名翟，殆無可疑矣！
第二章兼愛通論。兼愛之理論有二十其一深植放入性之仁，而較重理智之層面
，依之判斷事物，親愛人類。其二超越人間之理論根據－－天志。天志之思想來源
。可追溯至書詩中有關天帝愛民之記載，此即墨子天志之所出也。進而剖析儒墨義
利之辨及兼愛、仁愛。始知儒墨之相非，皆因義理之混淆也，故仁愛、兼愛其歸於
一也。
第三章論墨子主非攻又許誅非矛盾也。墨子言誅，郎「有義伐不義」。此與孔
孟所言亦相雷同也。
第四章墨子之政治理想，為欲建一兼愛社會，此一理想社會以尚同為組織法，
任用賢人治之。且墨子主天子為民選，此先秦其他思想家，未嘗言及者。進而從政
治、社會、經濟三方面此較兼愛社會與大同社會，始信儒墨二家所言並無二致也。
今者天下戰國也，各國若能秉兼愛思想，愛利其民，則可登人類於康衢也。
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