西方基督教士來華傳教，歷史悠久，尤以清末基督新教教士來華，為達福音遍
傳目的，創辦醫藥、教育、社會福利、書刊等多種事業，引介西方觀念與技術，成
為中國近代化的啟蒙，其中包括中國的現代報業。本論文即在探討西方傳教士來華
所辦報紙啟始中國近代報業，並進而貢獻當時政治、教育、社會建言，對我國清末
的革新運動有著間接影響的經過。全文分六章，簡介如下：
第一章：緒論，敘述論文撰寫之動機與目的。
第二章：西方傳教士之來華，分為四節：第一節，介紹基督教傳入中國簡史，
包括，唐朝景教、元朝也里可溫與天主教、明清之際天主教耶穌會士及清葉中旬基
督新教第一位傳教士馬禮遜來華。第二節，介紹基督教在華情形，鴉片戰前，海禁
森嚴，外入不許進入，是為「困難時期」。五日通商後，許多條約相繼簽訂，傳教
之途漸順，是為「預備時期」。藉條約的保護，傳教士進入內地，工作開展，是為
「發展時期」。第三節，敘述中西文化扞格，禮俗不同，民間仇視傳教士，經常有
教案發生，其中以庚子事件影響最大。第四節，傳教士雖因教案困擾，但熱忱不減
，興辦多項事業，如醫藥、教育、社會福利、書刊………等事業，為當時閉塞的中
國帶來了現代化的楷模。
第三章，西方傳教士在華的辦報事業，分二節：第一節介紹從一八一五年馬禮
遜創刊「察世俗每月統紀傳」，至一九００年傳教士在華研辦之報紙刊物。第二節，
綜析這些刊物的內容，包括其辦報宗旨、環境與地點、內容、外觀與作者、印刷與
發行。
第四章，西方傳教士所辦報刊言論之貢獻與影響。鴉片戰後，外侮日迫，但廟
堂之上，仍泰然苟安，狃於舊習，西教士所創之報章於此時際批評時政，倡言改革
，輸入新學西法，這些言論啟牖知識份子新思想，紛紛倡言變法，促成政治改革。
分四節討論：第一節是政治方面的言論貢獻，西教士批評中國政制、兵事、刑制，
復介紹西方議會制度、鼓吹革新政制、省除酷刑、改革兵制等。第二節是教育方面
的言論貢獻，西教士批評科舉取士，提倡西方科學精神、改變學制、改變科舉考試
。第三節是社會方面的言論頁獻，批評並呼籲改進中國人的積習與劣俗，如裹足、
煙酒、賭博、戒淫、教女、蓄奴等。第四節西方教士的言論，啟牖知識份于如康有
為、譚嗣同、梁啟超………等人的變法思想，上書朝廷，促進政法改革與西式教育
，清廷終於一八九八年頒行新政。中國求新之勢不可遏阻。
第五章西方傳教士所辦報紙對我國初期新聞事業的貢獻。第一節西方傳教士所
辦報刊啟蒙我國現代報業，我國向來之邸報，完全是官方諭摺奏疏，與庶民無涉，
一般民眾不知報章為何物，西方傳教士來華特倡設報館，其中以馬禮遜於一八一五
年在馬六甲研辦的「察世俗每月統紀傳」為最早，其方式、內容均具現代報業雛形
。與函教土常接觸的王韜辦成功了「循環日報」，為我國人自辦報紙最早成功之一
家。另外我報業巨擘梁啟超在初辦報時也多受西教士所辦報刊影響。第二節，西方
傳教士於所辦報刊中介紹外國報章發行、印刷新技巧、報人的專業精神，復闡揚報
章功能，推重主筆、記者地位，確立編輯方針，對當時中國一般人士輸入現代報業
概念。
第六章，結論。明清迄清末的傳教士以文字事業的方式傳道，有很大的成功。
尤以所辦報紙，啟蒙中國近代報業，引介西方文化，首倡中國政治之革新變法，其
功績有足多者。