臺灣博碩士論文加值系統

明代繼蒙元而起，為奠定立國治民之基，謀求長治久安之策，特別重視文化之興建，
尤其垂意於圖書之修纂，及各種圖書之出版，正足以代表有明一代教化及施政之一般
情況，因而明代中央政府刊刻書一端，實值得加以深入探討之。
明代自開國以後，帝室即廣徵遺書、鼓勵獻書，至正統時，文淵閣藏者堪稱豐富。有
明一代對於「圖書」之政策，蓋即從訪求各方遺書著手，進而編修各類圖書，舉凡史
書、禮制書、天文地理書…等等，都在編纂之列，各書編修完成後則交付刊印，廣頒
全國，以協助政教之推行。
有明中央政府重要刻書機構有三：一曰司禮監；一曰南京國子監；一曰北京國子監。
司禮監為內府衙門之一，由宦官主持，其間之「經廠」為刻書重地，所刊刻者多為皇
帝御製之書，乃為明代官書最重要之出版中心。南北二國子監之「載道所」亦為刊刻
處所，刻書數量不及前者，而北監又次於南監。南監因存藏宋、元舊書板，修補舊板
為其印書主要工作。此外，其他各府部院亦間或刻書，然數量均微小。由於刻書機關
不同，刊刻圖籍之板式、字體、紙張等，亦各具特徵。唯明代政府出版圖書固多，然
因種種因素，陸續散佚損毀，至今存世已甚希罕。
從明代政府刻書之內容分析，尋索明代推動文化之政策，約可得四端：制定禮法，承
緒道統；（二）博徵古事，鑑戒臣民；（三）制義取士，箝制文人；（四）焚燬圖書
，禁錮思想。明代政府為承緒一貫道統，推行漢，典章禮制皆沿襲歷代法式，並纂輯
古聖先賢之事蹟，以為全國臣民師法之典則，進而樹立朱明君權，制，求保國祚，此
外復限制文人議論、閱讀之範圍，甚至刪改古書，禁燬不利於己之圖籍，以求思想之
統一，是故明代雖有保存、再現文代圖籍之功，亦有籪傷毀損文化之憾。