本篇論文旨在考察六朝隋唐之文學,並指出淫靡逶迤之風格實為人文精神之發展不副 。於是論述傳統詩學以性情興寄為大源,有類萬物之情,貫萬物之變,以自造性命德 義之內涵。由是點明唐朝復古詩家其撥亂返正,探源開新之價值,肯定其文學史上之 地位。 首章,「緒論」,敘述唐深染六朝舊習,淫靡風情與形式主義之唯美文風盛行,其時 經史學家亦嘗極力抨斥,惜無功而退。 次章,「復古詩學之先驅者」,敘陳子昂首舉復古大毒縣,有昭晰性情興寄為詩學本 源之功。雖則影響弗巨,然實如勝廣二人,首呼大潭,且得例於國史之先葉也。 第三章,「復古詩學之推廓者」,敘李白以卿恩之教,虛靜之功,掃盡六朝以來之雜 識污情。且以其意氣風發之英姿,興世人,挽狂瀾,令天下翕然,質人為之一變。 第四章,「復古詩學之持正者」,敘杜甫持儒家正統思想,溯源古人論詩要旨,貞定 詩道之性情,且導正時人矯枉過甚之流弊。 第五、六兩章,「復古詩學之主用者」,敘元白二人因應時局,特重詩教之功用,然 不解興寄本義,是以復流為一偏之弊,致令壯志不售。 第七章,「復古詩學之守成者」,敘晚唐唯美文風復熾之際,猶有杜荀鶴等堅守元白 二人之遺旨,實濁流中之一脈清光。雖則猶蹈元白覆轍,然感概世事實多,亦有可取 之處。 第八章,「結論」,敘復古詩家皆得採取詩道之性情大源.,實有助益人文化成之功 。雖則或有流為一篇之弊者,然最能合乎傳統詩學之本旨也。且其人實皆具史識,又 深得通變之要,故能開唐詩學之盛況也。
|