本論文以「楊雄的實踐哲學」為研究論題，乃因中國哲學的傳統，莫不以「實踐」為
取高的價值取向。楊雄承接戰國諸子餘緒，且身處政治與文化首次的大一統局面中，
政治與學術發生密切關聯，他所揭舉的儒家思想實表現出他對時代精神的回應。
楊雄著述「法言」一書，在創作動機和內容上，極具強烈的批判色彩，此出自於對現
實環境觀察之後而抒發的意見。在北宋之前，楊雄是思想大家，北宋程朱貶抑之後，
其說則湮沒不彰。直至近代，對楊雄的批評仍存兩極的褒貶。然評價之餘，楊雄學說
的真義，仍未見明確之面貌。
因此本文擬就楊雄「法言」書中所述教育、修身、政治及就歷史以明事理的主張，探
討其實踐哲學在思想上的意涵及得失，並試由此澄清楊雄在學術史上的定位問題。
楊雄既自述以孔孟為宗而闢覷諸子，因此本論文於闡述其學說時，常以「論語」、「
孟子」所言之相關問題比論，然目的不在異同之比較，以證楊雄屬儒屬道的學術身份
，而在藉此以明楊雄思想的核心所在，並試圖把握所論問題的真相。
本論文的結束，方始為楊雄研究的開始。若他日有機會觸及楊雄「太玄」系統的學問
，當可加深其實踐哲學的討論。尤其架構他對歷史事件及人物品鑑的判準，我相信是
研究楊雄思想的價值所在。
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