一、研究動機及目的：
敦煌曲子詞在作品的考證校訂等整理工作經過前賢的努力，已經有相當的成績了；如
潘師石禪先生的〔敦煌雲謠集新書〕，頗似定本；任二北的〔敦煌曲校錄〕和饒宗頤
的〔敦煌曲〕，以及潘師〔任二北敦煌曲校錄補校〕等，除了有一些殘缺的部分外，
整理得很完整。筆者以為，我們今後應該在這些基礎上從事有關作品本身的研究工作
，所以，本文擬以前賢的研究結果為基礎，再採用文學理論進一步的分析作品的語言
表現、內容風格、時代背景與主題聯關性等，經一番分析以後，有關推究詞在萌芽時
期的型態，並希望對敦煌曲子詞給予一些新的價值判斷。
二、資料來源：
先以前賢所校錄的，如潘師重規先生的「敦煌雲謠集新書」、任二北的「敦煌曲校錄
」、饒宗頤的「敦煌曲」等為基本材料，再加以本人自巴黎、倫敦微卷中補校的作品
為分析討論的對象，並參考時賢的研究及敦煌相關之寫卷輔佐。
三、研究方法：
本文研究敦煌曲子詞所採取的方法系統，是基於下述的觀念建立起來的：文學研究的
方法很多，但大致可以歸納為兩類，一是文學作品的內在研究（intrinsic study ）
，一是文學作品的外緣研究（extrinsic study
）。內在研究是把焦點完全放在作品本身，注重作品的形式與內涵，此以形構主義的
批評法（The Formalist Criticism
）為代表。外緣研究則把注意力集中於作品的外在關係的探究上，如歷史的批評法（
The Histotical Criticism），社會文化的批評法（The Sociocultural Criticism
），心理學的批評法（The Psychological Criticism ）與神話基型的批評法（The
Mythopoeic
Criticism ）等所研究的範疇為代表。儘管內外的研究是不同的，但文學的內在研究
與外緣研究並不是互相排斥的，二者可以同時被建立於一個研究方法的系統上。不過
，由於文學是一種藝術，其最後之價值必然根植於藝術價值的判斷上。所以，最理想
的研究方法系統，是以內在研究為主，而以外緣研究為輔；內在研究在前，而外緣研
究在後，後者必須以前者為依歸。這種程序上的堅持，是因為研究文學，當然應以文
學作品為唯一的對象，而其他一切的外緣研究，充其量也祇能站在參考的住置而已。
事實上，研究文學與研究作者，或矼究作品與趼究事實，畢竟完全是兩回事情。作品
的外緣研究，必須達到促進內在研究的完整性的這種目的，它才是一種完全不相干的
耗費。
基於這種觀念，本論文對於敦煌曲子詞的研究遂分為三部分，一是敦煌曲子詞的內在
研究，二是敦煌曲子詞的外緣研究，三是綜合內在與外緣研究的結論。
四、預期結果：
先探討敦煌曲子詞的內容和形式，整理出詞的初期型態，推究詞的形成及源流的問題
，再探討敦煌曲子詞時代環境而看出那時代的人民生活相及社會真相。
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