本篇論文旨在弘揚孔孟教義。參酌先秦詩書論孟庸易、宋明儒者如明道、象山、陽明
等思想，與近人唐君毅、徐復觀、牟宗三、程兆熊、楊祖漢等先生等著作，于孟子性
善論依問題研究法，作一深刻之剖陳。撰時，于道德二字有獨自心得；撰後，有關儒
家言仁言命言人性與「道德的形上學」諸義，皆有更深切且系統之體會。各章提要，
陳述于後。
儒聖立教，旨在開闢心性價值根源，挺立生命道德主體；既以道德為首出，亦以道德
為依歸，故其現實關懷與終極關懷皆落實于道德二字。有道德始有善惡，始有人文化
成之世界。性善論是孟子學之核心，及是中國文化長期發展而孕育之結果，主要淵源
于孔子仁教。孔子踐仁知天，孟子盡心知性知天。辯論人性，則超越告子「生之謂性
」說之自然氣性，而提升至道德理性一層言之，以彰顯人之為人之道。至于性善論之
證立，一側就本體言，由道德心善設立性善；一側就工夫言，由逆覺工夫體證性善。
如此而言人人事實上皆有仁義禮智四端之本心善性，除由外鑠，我固有之。進而依性
善論而開展「知天事天立命」之義理弘規，儒家內聖之教，至此展開無遺，故自有一
「本體宇宙論」意義之說，孔子之道可以大顯于世，此足見孟子功在聖門之實義。
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