本文的討論是就思想與存有間的關係，以一個智思的、歷史的、思想史的角度，來虎
理西方思想（思考）中的因果態原則。對於因果態在實際分析中的應用，以及其在現
代科學哲學中的討論都略而不談。
行文的脈胳依古希臘之觀念創發、現代用法之確立，社會學中之因果態等，三個各自
蜀立而又相關的部分分別論述。其中亞理斯多德與康德不但是古希臘思想與現代思想
的集大成者，並且在因果態原則的確立上有重大的貢獻。因而成為論述的重心所在；
在社會（科）學方面，韋伯對知識本質具有深入而獨到之分析，亦有較多篇幅的討論
。
從生發的觀點，我們可討論因果態在人類思想發展過程中的演變及意義；從人作為思
考主體而言，我們可探究因果態在認識論上的意義；從人類思想活動而言，我們可以
追溯意識的自我形成過程。
本文乃是企圖自思想史與廣義的知識社會學的分析角度，處理關於西方思想中的因果
態之諸多爭論。
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