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漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt, 1906∼1975 ）是二十世紀傑出的政治思想家之一，本
文要研究她如何以「對世界的愛」，而建立起一種肯定政治自主性與行動意義的「新
政治學」。
「緒論」中介紹鄂蘭的生平與主要著作，並且交待本文的研究範圍。
第一章「現象世界與政治的關懷」，討論鄂蘭政治思想的形成背景與她對傳統政治晢
學的批評。鄂蘭認為當代社會最大的危機是「世界疏離」，就是說，在科技盲目發展
與笛卡兒懷疑哲學的衝擊下，人類已經失去了對現象世界的肯定，並且不再能體會行
動參與的價值。她認為傳統政治哲學不但不能指引救贖之道，而且還是這個危機的根
源，因此我們必須徹底地檢討西方傳統哲學。
第二章是「政治學主題－－『行動』及其相關範疇」，在這一章，我們要介紹鄂蘭
的「行動理論」。首先是行動理論的基礎，包括「人類條件」、「活動的生命」、以
及「公、私領域的劃分」。其次是對「行動」概念的解析，並且附帶討論她對「自由
」與「權力」的界定。然後我們要由鄂蘭對美國、法國革命之比較，而檢討她所提出
的革命精神與協議制度的主張。
第三章「從活動的生命到心靈的生命」，一方面我們要看鄂蘭在經過「艾契曼大審」
之後，如何反省思考與罪惡之間的關聯；另方面則要介紹她對康德政治哲學的詮譯。
在她晚年的作品中，「判斷能力」似乎取代了早年她所賦予「行動」的地位。這層思
想上的轉折，固然無損於她「美學式政治思想」的本質，但是頗有值得玩味的深義。
第四章「鄂蘭政治思想的檢討」，在這一章的討論，我們要先澄清學術界對鄂蘭思
想的幾個誤解，然後再列舉其政治思想的原創性與限制所在。筆者認為「行動美學」
是鄂蘭最具啟發性的貢獻，但同時也帶來她思想體系上最大的危機。
最後是「結論」。我們不敢斷言鄂蘭的政治思想必定可以留傳後世，但是她為政治學
所開闢的思考方向－－尤其是「行動與判斷」，「政治與道德」等問題－－，卻值得
我們繼續研究深思。
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