解釋莊子可以從很多不同的角度出發，諸如：哲學、宗教學、神話學、人類學、文學
、心理學等等。基本上，本論文為從美學觀點來看莊子。
本論文可分為兩大部份，前半部是關於「莊子美學之先決問題」的討論，後半部是關
于「莊子之審美範疇」的論述，它們可分別構成本書的第一章及第二章。即令我們肯
定中國思想其有美學的成份，而其定義問題仍然存在，因此筆者在第一章第一節中稍
微提出「美學」此詞的用法問題。在第二節中，為了表明筆者對莊子的基本立場，筆
者以神話的問題代替對莊子的考證問題，同時表示筆者的基本立場。第三節便是第一
章之中最重要的部份，筆者在面討論到對莊子美學的詮釋態度的問題，並審視了幾
位有代表性的學者的意見。目的主要是從反面突顯出筆者本人對莊子美學所持的詮釋
態度與進路。筆者在其中還談到一個重要點：「美」字並不是中國美學的重要概念。
就本論文的後半部而言，縱然莊子美學含有非常多的難題，但筆者認為審美範疇乃是
整個莊子美學的基本面貌，因此筆者以它為第二章的主要討論對象。大體上，我們研
究莊子美學時，兩種解釋的可能性可以並行不悖，也就是說，一是把莊子一書視之為
藝術作品，另一是視之為美學理論書。因此，在第一節中，以「形式的審美範疇」分
析莊子藝術所顯示的審美範疇：「山」與「水」，而後，在第二節中，以「內容的審
美範疇」分析莊子美學所呈現的審美範疇：「逍遙」與「齊物」，然後筆者在第三節
中將「夢」當做「形式與內容的和諧範疇」，並且稍微提到與第一章第二節的神話問
題相關的觀念。最後，在第三章中，筆者簡略言及「莊子之美學境界與其修道工夫論
」，以表示莊子美學的終極義在於與「道」合一。
這些討論，筆者牽涉到審美主體、審美對象。審美經驗、審美感受、審美標準以及
藝術創作的問題。這些美學術語的使用無疑牽涉很多有爭論性的問題。但為免本論文
題旨以外的旁枝雜葉，筆者不擬把它們做主題化的處理。筆者相信：它們的意義，將
會在文章的脈絡中獲得確定；而它們的適用性，亦將會在它們說明了莊子美學的同時
獲得證成。
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