基於往日歷史所塑成的情懷,「武士道」一詞,常使吾人二次大戰時與日本交戰時與 日本交戰之國家公民,於心中泛起莫名的憤恨與憎惡感。無可諱言地,有不少人誤認 神風特攻隊那種「人機與敵艦俱毀」的自殺式攻擊,以及窮途末路,迫不得已而切腹 時,仍然高喊「天皇陛下萬歲」諸如此類的血腥行徑,乃是「武士道」。然而,真正 的「武士道」、其內涵絕非淺薄如此。 山鹿素行是日本江戶初期思想、學術、教育、兵學各界的巨擘,同時也是日本「儒教 古學派」與「武士道學派」的創始者。其「實學思想」在當時的學術界掀起軒然大波 。而其有關「武士道學」方面的思想與主張(例如:『武教小學』、『山鹿語類』的 「士道篇」、「士談篇」、『聖教要錄』等),於江戶期間廣為武士階層奉為圭臬。 其影響深植後世日本人的心中,例如:赤穗義士的元祿義舉,吉田松陰、乃木希典與 自信心,而於『中朝事實』一書中,高唱「日本中華主義」。但很遺憾的,他的這項 學說主張卻被後世的侵略主義者錯誤援用。也正因如此,更須研究其真相,藉以窺見 其在日本近世、近代史上的重要性。 回顧江戶以降的日本思想史,山鹿素行的影響可說至深且鉅。因此透過本篇研究,應 可探知所謂以「武士篇」為代表之日本精神文代的根源,並且究明其思想在江戶以降 之日本歷史發展,轉換過程中,所扮演的角色與重要性。
|