基於往日歷史所塑成的情懷，「武士道」一詞，常使吾人二次大戰時與日本交戰時與
日本交戰之國家公民，於心中泛起莫名的憤恨與憎惡感。無可諱言地，有不少人誤認
神風特攻隊那種「人機與敵艦俱毀」的自殺式攻擊，以及窮途末路，迫不得已而切腹
時，仍然高喊「天皇陛下萬歲」諸如此類的血腥行徑，乃是「武士道」。然而，真正
的「武士道」、其內涵絕非淺薄如此。
山鹿素行是日本江戶初期思想、學術、教育、兵學各界的巨擘，同時也是日本「儒教
古學派」與「武士道學派」的創始者。其「實學思想」在當時的學術界掀起軒然大波
。而其有關「武士道學」方面的思想與主張（例如：『武教小學』、『山鹿語類』的
「士道篇」、「士談篇」、『聖教要錄』等），於江戶期間廣為武士階層奉為圭臬。
其影響深植後世日本人的心中，例如：赤穗義士的元祿義舉，吉田松陰、乃木希典與
自信心，而於『中朝事實』一書中，高唱「日本中華主義」。但很遺憾的，他的這項
學說主張卻被後世的侵略主義者錯誤援用。也正因如此，更須研究其真相，藉以窺見
其在日本近世、近代史上的重要性。
回顧江戶以降的日本思想史，山鹿素行的影響可說至深且鉅。因此透過本篇研究，應
可探知所謂以「武士篇」為代表之日本精神文代的根源，並且究明其思想在江戶以降
之日本歷史發展，轉換過程中，所扮演的角色與重要性。
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