本文以清朝末期海防論者魏源、日本德川幕府末朝海防論者佐久間象山兩者之海防思
想為主體，採雙線進行方式，分別探討兩者之海防思想以及此時期兩國的海防暨海防
思想後，並於結論中比較之。文中除闡明魏源、佐久間象山兩者之生平、經世思想，
以及受鴉片戰爭刺激後，兩者同時對海防及船堅砲利的重視外，並兩者對海防的不同
體認。此外，並考察兩者的時代背景－－一八四○至一八七四年間，中、日兩國同時
受西方資本主義國家侵略之下，所作的海防整備及此期海防論者的海防思想。
於資料來源上則以國立中央圖書館總館（包括日、韓文室）及台北分館、台北市立圖
書館、政治大學社會資料中心及本校圖書館的藏書為主。
由上述的結構探討一八四○∼一八七四年間的海防及海防思想，吾人可以發現到此期
中、日兩國的海防及海防思想大抵受到魏源海防思想中「師夷長技以制夷」及佐久間
象山海防思想中「東方道德、西方藝術」的影響力極大。而魏源「師夷長技以制夷」
之主要目的，乃集中於吸取西方的船堅砲利及認識西方地理。對於如何融合東、西方
的社會、文化、科技上，並沒有明確的體認。此種觀念造成日後的海防運動不但未能
精實之，而「中體西用」中對於西方科技之容納量，亦覺無所適從。反觀佐久間象山
「東方道德，西方藝術」所標榜的則是東西兼半的折衷思想。其中所言「東方道德」
，乃指日本傳統固有的政治、社會體系。其所重視的，與其說是學習西方藝術（即西
方科技），倒不如說經由西方藝術的獲得，以肯定東方道德－－日本的政治、社會體
系。此種觀念，使得一九世紀中葉之日本於吸取西軍事科技上，必不得不全力以赴，
以實踐精神完成之。但是，無可諱言的，此種「和魂洋才」思想的最終結果，卻喚醒
了武士侵略的性格，造成近代史上日本對外侵略的基本原因。
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