有清一代，學術稱盛，人文蔚起，梁任公曾至譽之為「中國之文藝復興時代」；其於
詩學，則凡前人之詩說，不論其為極端的尚質或極端的尚文，清人莫不重新引述而衍
申之，其成就最為世人所稱者，厥有四家：神韻說、格調說、性靈說、肌理說。然而
多不知尚有所謂「桐城詩派」者，黃華表＜桐城詩派＞一文中曾謂：「豈非其文名太
盛，而詩輒為所揜，抑習焉不察，未暇更詳之故耶！」竊考桐城詩派自劉海峰發其端
，姚惜抱承之，而門弟子遍布四方，以詩名者眾，而乾嘉以後之詩壇，稽其師友淵源
，大抵皆直接或間接與桐城詩派有關。
姚門弟子中，方東樹（植之）特衍桐城先賢之說，撰為《昭昧詹言》二十一卷，其條
理統系，顯然分明，可謂是桐城詩派之集大成者。
本論文之研究即以《昭昧詹言》一書為主要範疇，並延伸及桐城文學理論之探討，欲
由方氏詩學理論之說明，庶幾使桐城詩學亦因之而明。
論文凡分六章
第一章＜緒論＞，說明研究之動機、目的，及研究之範圍及所引用之版本。
第二章＜方氏詩學形成之背景＞，欲以探討方氏詩論形成可能因外緣。首先略述方東
樹生平，次及於考據學風之影響，再則就詩學之背景分述清代詩論大要，及桐城詩派
概略，而後並說明方氏與桐城文論承衍之關係。
第三章＜方氏詩論之基本文學理論＞，本章採劉若愚《中國文學理論》之分類，分別
探討方氏之表現理論、實用理論、技巧理論及審美理論（氣韻說），以見其整體之特
色。
第四章＜方氏詩學之義法論＞，方氏既本於桐城，義法之觀點亦為其詩論重心之一，
本章主要在探討以義法說詩之意義。
第五章＜方氏詩論之批評要旨＞，論其批評之方法、觀點及特色（透過對清代四家之
批評見出）。
第六章＜結論＞，方東樹取法於桐城，不滿於神韻、格調、性靈諸說，論詩主法之思
想頗與肌理說相合，然其以氣韻為審美之標的者，又與肌理稍異，郭紹虞所以稱之為
「詩論之集大成者」，方氏詩論之成就或在於是。
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