本文從漢代相人術的內容和看相行為中的各角色來分析漢代的相人術。漢代是我國相
人術發展上的重要階段，那麼漢人建構相人術的基本概念為何？相人術在當時知識系
譜中又佔據了什麼樣的位置？本文的第三章主要便是處理這些問題。看相行為中的角
色可分為被相者、看相者。從行為者的角度來看，被相者的心理動機是瞭解相人術運
作不可或缺的一環，然而有關求相者的心理動機的史料實在太少，因此本文不擬對這
個問題多加深論。但是被相者可以當作社會現象來處理，尤其史其料中的記載多集中
在特定的社會階層時，更可使吾人從體相的角度了解漢人對這些特定的社會階層（尤
其是統治階層）有何看法。這便是本文第四章的論題。從看相者的立場而言，看相者
的社群組織為何？他們的社會地位為何？他們在漢代社會中所扮演的角色和擔任的功
能為何？至於漢人對於相人術所持的態度本文亦將論列。又，漢代的學者如何看待相
人術？這些是本文第五章所試圖解答的問題。由於相人術在春秋戰國時代便已存在，
因此本文第二章便以此為討論的起點。第一章則處理相人術的名義問題，並對前人研
究成果加以檢討，及簡介全文之大要和研究之取向。
漢代是我國相人術發展的重要階段，一方面奠立了日後相人術的理論基礎；一方面相
人術的專業用語也在此時出現。從本文的分析中可以看出：漢人認為天地萬物皆有形
可相；且一般而言，漢人對於相人術大體上相當信任，漢代學者亦從人稟氣而生的觀
點對相人術有著同情的了解，並不一昧排斥看相的可能性。漢人對於在縱的社會流動
中獲得成功的人，大體有著一種命定之感，認為這些人中龍鳳天生便與人不同，而這
從骨相上便可見出。在這樣的社會心理下，漢代的相工面從體相的角度解釋了現行社
會社會結構的合理性，一方也以此安慰失敗者；鼓勵失意人。雖然相工的社會地位不
高，但他們在漢代社會中所扮演的角色和功能卻不忽視。
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