本文以「陽明『內聖之學』研究」為題，著重陽明思想之本體論與工夫論之探研；所
據文獻，以陽明全書（四部備要本，中華書局據明謝氏刻本校刊）、王陽明傳習錄詳
註集評（陳榮捷著，台灣學生書局，民國七十二年初版）為主，並參酌近代學者，如
唐君毅、牟宗三諸先生之研究成果。至於研究方法，則採取理解文獻之途徑，走平實
之路以入門，以期對於原典作客觀地了解。茲爰述研究內容及結果如下：
本文共分五章完成。第一章陽明學之中心課題－－人人皆可成聖。此章分別從陽明之
學思歷程與宋儒所留下之心性是否為一之問題，來烘托陽明思想之中課題是「人人皆
可成聖」。
第二章陽明思想與其先行者之關係。此章分三節說明陽明與朱子、陸象山與孟子之關
係，並從客觀義理上指出：陽明思想實從朱子轉出而歸宗於象山與孟子。
第三章道德實踐之所以可能之超越根據－－良知。此章屬本體論之問題，旨在說明「
良知」是陽明思想之中心概念，乃本文之重點所在。第一節先從陽明遮撥朱子析心、
理為二之非，逼顯心即理之義，以明意志之自律。其次於第二節關聯著孟子四端之心
，探討良知概念之形成，指出以「知」為本體乃陽明創發性之見解。而第三節則是對
良知之概念詳加分析。分別從「體」上說明良知之先天性、常存性，良知之明覺與智
的直覺之作用。再承體起用地言良知之主觀性、客觀性與絕對性；闡明良知是道德實
踐之所以可能的超越根據，亦是一切存在之存有論根據。總持地言之，良知是「即存
有即活動」之創造真幾。
第四章如何成聖之實踐工夫－－致良知。此章屬工夫論之探討，旨在說明致良知教是
陽明工夫論之結穴。第一節天理與人欲，以此建立道德生活中善惡之二元性，因而開
對治之門，呈顯德行實踐之必要性與嚴肅性。第二節從「知行合一」到「致良知」，
除說明陽明各期之工夫教法外，主要集中於知行合一之確解與致良知本義之探究。第
三節憑藉大學而言「致良知」教，首先將心意知物諸概念作超越的區分，進而綜括為
四句教法而展開正心、誠意、致知、格物之工夫次第，並指出致良知工夫有其一貫性
，顯示出道德實踐之完備性與統一性。第四節成聖工夫之化境，說明「四無」乃致良
知教之調適上遂所至之化境。
第五章結論。綜括全文之要旨，並指出陽明「內聖之學」乃顯教中之又為顯教；於儒
家內聖之學發展脈動中，自有其獨特之地位與不朽之價值。
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