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研究生:李明漢
研究生(外文):LI, MING-HAN
論文名稱:陽明「良知」-概念的形成及其意義之探討
指導教授:牟宗三牟宗三引用關係
指導教授(外文):MOU, ZONG-SAN
學位類別:博士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1988
畢業學年度:76
語文別:中文
中文關鍵詞:王陽明王守仁良知儒學朱子學陽明學宋朝明朝教育
外文關鍵詞:WANG-YANG-MINGWANG-SHAO-RENCONSCIENCECONFUCIANISMZHU-ZI-SCHOOLYANG-MING-SCHOOLSONG-DYNASTYMING-DYNASTY
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學界一般的主張是:宋明的朱子學是中國儒學的正宗,筆者向來也有這種看法。不過
,據牟宗三先生的學理分析結論是:「陽明學」是正宗儒學。為了排疑解惑,筆者就
想研究儒學的真象,以及儒學的道德問題;這便構成了探討本文的第一個動機。
另一個動機是,雖然陽明學是中國的正宗儒學,但是,在中國本地、韓國與日本等國
,卻有不同的反映:在中國,陽明學曾興起一時,但是,卻沒有被繼續發展;在韓國
,雖引進了陽明學,但是,在朱子學成為主流的情況,也未發展下去;不過,在日本
,朱子學和陽明學,卻能夠並行不悖,而且,也對日本的近代化造成了極大影響。
這些事實,亦即陽明學是中國正宗儒學,而且也在這三個國家造成不同的反映,的確
使筆者大受震憾,而且感到無比的興趣。
本論本共分本五章:
序論:一、本文的動機、目的和主要問題及處理方法。二、論述宋明理學分系的問題
,而了解陽明學的基本性格。
第一章:闡述陽明指出「致良知」說所對治的課題;亦即如何反省與批判程朱學。
第二章:析論陽明「良知」概念形成的思想背境,亦即孟子的「良知」,明道的「仁
」,以及象山的「本心」。
第三章:析述孟子的「仁義禮智」四端之心,何以能夠歸隸陽明的「良知」梗概。
第四章:「良知」概念,在陽明的學說裡居於何種地位?而且,他本人對「良知」如
何理解?針對這類問題,析述他的「致良知」,「心即理」,「萬物一體」等觀點。
第五章:據「良知」的主觀性、客觀性、絕對性的格局,探討「良知」如何成為陽明
道德形上學的基礎。
結論
目次
序論
第一章 陽明對朱子學的反省與批判
第一節 方法論的批判
第二節 對理論結構的批判
第二章 「良知」概念的淵源
第一節 「良知」概念的本源:孟子的「良知」
第二節 明道的仁
第三節 象山的本心
第三章 陽明「良知」概念的形成
第一節 論「良知」就是非之心
第二節 論「良知」就是羞惡之心
第三節 論「良知」就是真誠惻怛之心
第四節 析論「良知」與識知的差別
第四章 「良知」概念在陽明學說中的地位
第一節 依據「良知」析述「心即理」的意涵
第二節 論「良知」論說「萬物一體」的意義
第三節 論「致良知」
第五章 析論「良知」為陽明道德形上學的基礎
結論
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