葛蘭西（Antonio Gramsci ）是意共（PCI ）的創始人之一，也是國際工人運動的重
要領導人。他與盧卡奇（Gyorgy Luk acs ）、科西（Karl Korsch ）並列為「西方
馬克思主義」的奠基者。在他身亡後問世的《獄中札記》（Prison Notebooks ）裡
，其中心概念就是「文化霸權」（hegemony）。本論文即以《獄中札記》為範本，佐
以早年的兩本政治論文選以及《獄中書信》（Prison Letters），再以歷史－－結構
的思想分析角度，透照出文化霸權的意義、特質。
本文首由文化、政治、社會諸背景論述起，勾勒出葛蘭西所處的時化。再由文化霸權
的概念發展及其與歷史性集團的關聯，具體指陳了文化霸權的新面向。在第二章中，
則藉由列寧與盧森堡（Rosa Luxemburg）的辯證性對話，指出葛蘭西的超拔處，而這
種超拔是經由群眾、黨與知識分子的辯證互動而來。第三章則說明市民社會是作為社
會主義革命的主戰場，其革命策略是陣地戰；同時，在對現代國家的特質進行解析後
，經由市民社會與政治社會的辯證發展，庶幾可達到沒有階級的社會。最後，在第四
章裡，藉由文化霸權與意識形態的具體關聯，發展出社會主義與民主的具體課題，一
方面說明民主集中制的特性與侷限；另一方面則論述了葛蘭西追隨者的成就。文末則
總結了葛蘭西文化霸權概念的重要意義，也提出了相應的批判。總之，今日的文化霸
權概念，早已脫離舊日社會主義革命的樊籠，成為當代政治學、社會學思想及各類新
社會運動的源頭活水，其影響仍方興未艾，殊值吾人進一步的探索與反省。
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