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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:魯瑞菁
研究生(外文):LU,RUI-JING
論文名稱:說相桑樹崇拜文化研究
指導教授:周何周何引用關係
指導教授(外文):ZHOU,HE
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:中國歷史研究所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1991
畢業學年度:79
語文別:中文
論文頁數:154
中文關鍵詞:說相桑樹崇拜文化社樹神主郊樹之祭土神崇拜觀象授時傳天數之官
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論文共分為七章,依次述其大要如下:
第一章「緒論──社樹神主」,在說明「相」字實源於遠古的樹木崇拜,「相」所從
之木乃是古代宗教祭祀聖地囫──「社」中的神主,也是古代巫覡溝通天地(神人)
的天梯。
第二章「天地之大德曰生」分成二節,第一節「郊社之祭」,以郊社同源,最早是祭
祀生育女神(大地之母)的場所,郊社祭實際上是一種增殖祈生儀式,后來幾經演變
,才在祖廟祭先祖,在郊壇祀上帝,在社稷祭土(谷)神。第二節「生與報」,則說
明由郊社祭衍生出的祖先──上帝──土(谷)神崇拜,成為日后中國文化的最主要
特質。
第三章「桑圖騰崇拜」共分三節,第一節「扶桑養蠶」,更進一步指出「相」所從之
木,乃是桑樹,并說明桑在上古初民生活中所扮演的重要角色,因而形成初民社會的
桑圖騰崇拜。第二節「桑與日、鳥聯合圖騰」,則舉證明說明桑圖騰、日圖騰與鳥圖
騰,在很早以前,即形成一組聯合圖騰。第三節「商與鳥、日、桑圖騰」,則認為商
族是崇拜鳥、日、桑聯合圖騰的民族。
第四章「觀象授時」共分三節,第一節「鳥風、日月與歷時」,以為遠古增殖儀式(
圖騰崇拜)中,有觀察物類「大火星」,則詳述大火星(心宿二)在初民觀象授時的
生活中,所具有的重要意義。第三節「傳天數天官」,則說明「馮相氏」等天文賦官
,對中國文化所形成的巨大影響。
第五章「醫療、鼓舞與巫術」共分三節,第一節「桑中之會」,敘說桑林神聖之地,
在遠古既是祭禮生育女神的場所,也是男女幽會的密地。第二節「巫相、方相與相人
」,則認為古代的增殖儀式,實具有身心醫療的雙重作用,方相氏的趕鬼,相命師的
通靈,是與增殖巫術源於相同的心理,它們在本質上都是神秘不可解釋的。第三節「
鼓樂歌舞」,則說明音樂(鼓聲)與舞蹈,是巫術儀式中的重頭戲,它們在遠古的宗
教目的實大於藝術意義。
第六章「相與儒」分成二節,第一節「相瞽、相禮與君子儒」,敘說相禮的儐相,乃
源於巫儀中司音樂的巫者,后又成為儒者最初的職業,而「儒」至孔子,始賦予人格
修養的意義。第二節「儒相與儒師」,則說明宰相的源起,與儒者內聖外王的自我期
許。
第七章「結論——齊魯文化」,則總結前文,認為要了解中國文化,必定要研究先秦
以前,齊魯地區的東夷文化,而桑樹崇拜實是東夷──齊魯文化的一個重要源頭。
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