本文共分五章及一附論。首章為結論，敘述研究目的、範圍及方法。唐代學制為律令
制之一環，其學制部門，可謂集前代之大成，而唐代經學因正訂群經文字，頒布「五
經正義」，作為官學之教材，及貢舉考試之依據，其與學制之關系尤為密切。基於此
故，本文欲藉兩者之關系，了解唐代經學、學制之承襲、演變及其影響。
第二章考述唐代學制，分別探討唐代學制之洲源及其演變，唐代官學、私學，廟學制
與釋奠禮制等。得知學校教育之演變，恆與政治之良窳而終始。
第三章考述唐代經學，主要探討唐代義疏之學。
第四章為唐代學制與經學之關系。主要探討貢舉、統一注疏對經學研究之影響，以及
廟學制與道統的關系。
第五章為結論。
附論為唐代學制經學對韓國之影響。主要探討韓國三國時代的學校教育，并申述唐代
學制、經學的受容問題。
唐代統一經典學說，編成「五經正義」，可謂集注疏學之大成，據新唐書藝文志所錄
可知，治經多以注疏之作為主。隨季南學大勵，北學漸衰。唐初承隋，則儒學研究至
唐代理應有輝煌成績，然反致衰沉，此固然與唐代才智之士舍儒從佛有關，另外就是
經學本身之發展受阻，即注疏之統一，加以貢舉之影響，對正義以外的經說，逐漸乏
人問津，明經以九經取士，生徒可自由選擇，導致群經中凡易於誦習者，人皆競讀，
其難者人皆舍棄，此種趨易避難之風尚，對經學之均衡發展，影響甚巨。
總之，唐代學館之經學教育，因貢舉之風尚而有諸問題之衍成，然以整體觀之，唐室
訂正群經文字，頒布五經正義而統一經說，作為考查學生成績之標準，貢舉錄士依據
等的措施，由於唐代經學長久統一，使自魏晉以來頗受玄釋於今日者，正有賴於唐撰
正義。唐代統一經學，雖有錮蔽思想之嫌，然而確實有「固守」之功。
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