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中明至清初的文學理論，是中國文學批評史上繼魏晉之后最具系統的時期。它明顯的
分為兩大派，正方的格調派與反方的性靈派。兩派對立了近三百年，墨守輸攻，互有
消長，是很有研究價值的對象。
本文旨在以專史的眼光，對性靈派的背景、成因、沿革、消長和得失做詳細的敘述，
然而性靈派為反對格調派而生，故不得不對格調多所著墨；格調派又是順應時代的產
物，故又不得不對明代環境做全面性的了解，以證明性靈理論的反時代性。因此本文
結構分「背景篇」和「理論篇」兩部分，背景篇四章，第一章「明中葉前的黑暗時代
」敘述明太祖摹擬秦漢的恐怖統治以及百年黑暗期的影響；第二章「摹擬王國的建立
」分析前后七子和時代的關系；第三章「明中葉后的庸俗文化」探討低級士人中俗學
偽學的干擾作用；第四章「浪漫思潮的興起」則從王學、禪學、蘇學說明性靈理論的
由來。理論篇共十一章，首列明代格調詩論概說，其次依序討論王守仁、王畿、唐順
之、歸有光、徐渨、李贅、焦竑、湯顯祖、袁宗道、袁中道、鐘惺、譚元春、錢謙益
等性靈派人物。論時代可分中明、晚明、清初三期；論有作者思想家、文章家、戲曲
家、談藝家兼詩人；論性質則有消極浪謾主義積極浪漫主義之分。
本文參考獻以第一手資料為主，包括以上諸家詩文集、詩話及評選之作，其次輔之以
明清史料和民國以來之相關著作。
研究方法主要運用「比較」的觀念。在性靈派中比較各家的理論，以見其斟酌損益，
由簡而繁的軌跡；在哲學思想和文學理論間，比較王學與性靈、程朱與格調聲氣相通
、步步步合拍的現象；在正統派和反對派之間，比較其理論核心和各專題的扞格之處
, 在時代方面，以秦漢、魏晉、齊梁與明初、中晚明參照。在進行比較之余，亦就能
力所及，對異同現象給予合理的解釋，以增加了解和接受的程度。并且也希望經由這
這兩種方法, 建立一個大和間架，使孤立的現象有所附麗，使若干疑點得到澄清，這
便是本文一點小小的心願。
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