本文主要在探討李贄的思想與史學，以見明末史學評論發展到清代史學考證的過程，
及明末心學到清代經學的過程兩者之間的關連性。李贄在中國哲學史上是一個破八方
的人物，不管在理氣論、天理、人欲論、人性論、經世論、乃至於儒學、佛學領域，
皆有其不可抹滅的時代相。本文即從上述的軌慫，分則以「不容已真機」「真空論」
「章心論」討論其思想內容，以及其思想在儒學內部發展的意義。並以此為基礎，討
論其史學評論。在心學的背景下，可以看到李贄的歷史觀有其突破傳統儒學之處，如
崇今不卑古、及對道統說、及對正統及王霸論，不贊同夷狄之辨，傾向實事求是「應
務」要求，提出「君為民主」的主張，此皆是其獨特的看法。但是因時代所限，他也
有局限的地方，如雖然提出君為民立，但仍尊循君為臣綱的君尊臣卑思想，無法進一
步討論政治結構的權力制衡問題，而且李贄雖然提出許多突破儒學的創見，但是其本
身只是理論者，不是行動者，以致於思想雖有創見，但破壞性強，而建設性弱。然而
溝口雄三認為李贄提出來的思想創見經過王夫之到戴震而告完成，故認為李贄的思想
及其史學有助於近代思想的發展，這也是李贄在思想史上的意義。
#50010422.abs
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