本文主要在探討李贄的思想與史學,以見明末史學評論發展到清代史學考證的過程, 及明末心學到清代經學的過程兩者之間的關連性。李贄在中國哲學史上是一個破八方 的人物,不管在理氣論、天理、人欲論、人性論、經世論、乃至於儒學、佛學領域, 皆有其不可抹滅的時代相。本文即從上述的軌慫,分則以「不容已真機」「真空論」 「章心論」討論其思想內容,以及其思想在儒學內部發展的意義。並以此為基礎,討 論其史學評論。在心學的背景下,可以看到李贄的歷史觀有其突破傳統儒學之處,如 崇今不卑古、及對道統說、及對正統及王霸論,不贊同夷狄之辨,傾向實事求是「應 務」要求,提出「君為民主」的主張,此皆是其獨特的看法。但是因時代所限,他也 有局限的地方,如雖然提出君為民立,但仍尊循君為臣綱的君尊臣卑思想,無法進一 步討論政治結構的權力制衡問題,而且李贄雖然提出許多突破儒學的創見,但是其本 身只是理論者,不是行動者,以致於思想雖有創見,但破壞性強,而建設性弱。然而 溝口雄三認為李贄提出來的思想創見經過王夫之到戴震而告完成,故認為李贄的思想 及其史學有助於近代思想的發展,這也是李贄在思想史上的意義。 #50010422.abs #50010422.abs
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