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讖緯的出現在中國思想史上的是極特殊的，尤其在漢代，讖緯與經學并行，學者多「
博通五經，兼明圖讖」，其地位相當於國憲，若不明讖緯而欲通曉漢代學術思想，事
實上是有其困難的。唯因讖緯自晉代起迭遭禁毀，雖經后人輯佚，但資料考證上的問
題，猶待理清，再則但因讖緯的思維方式與今之回異, 歷來學者多以「淆亂經學」、
「迷信」等斷語斥之，棄而不顧，至使讖緯學的研究成果相當有限。在這些研究成果
中也多是引讖緯來證漢代經學、政治、社會等現象，至少直接進入讖緯思想研究者，
本文為補歷來研究之不足，遂以「宇宙秩序」此一意義結構為主軸，來統攝讖緯，全
文共分五章，其內容為：
第一章為結論：此章分為兩節，第一節為研究動機與進路，檢討讖緯學的研究概錶，
及說明本文的旨趣以及研究步驟；第二節為宇宙秩序釋名，解釋本文所謂的宇宙實包
含自然與文化兩者，目的在限定本文的研究範圍。
第二章為讖緯學的基本問題：本章是進入正式討論前的基礎工作，文分三節。第一節
為讖緯的名義、起源與內容，第二節為影響讖緯學的幾部重要典籍，第三節為讖緯思
想的基調一天人感應的思維方式。
第三章為讖緯中的自然秩序：此章分三節論述。一是宇宙生成論，二是星象分野說，
三是世界圖式。本章研究的目的是經由對比方式，比較鷹緯與漢代思想是如何「定位
宇宙」。
第四章為鷹緯中的文化秩序：文化一詞含義甚廣，本章僅以「政治興革」為主軸，說
明鷹緯與漢代政治的關系。本章分為二節，一是秩序的建立與維持，論述禮樂與孝道
思想；二是秩序的變革與再興，論述災異興革命思想。
第五章為結語：綜結本文并略述本題未來研究之展望。
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