本論文以《八仙故事淵源考述》為題目。研究目的在考察八仙此一影響深
遠的神仙團體，其形成階段與組合完成的時間，由此可以追溯在流傳演變
的過程中，如何被後代文人所採納，成為文人筆下的素材。本論文所依據
的資料包括了仙傳資料、地理方志、筆記小說、戲劇．．等等。所採用的
研究方法有以下兩種：一是歷史考證法，先就歷史中探索八仙究竟屬於真
實人物抑或虛構人物；再進一步追溯傳說人物神仙化的過程，來解釋他們
被作家敷演成作品的基礎為何，這是屬於淵源學的研究範疇。本論文共分
為六章：首章為緒論，分為「研究動機與範圍」、「前人研究成果」與「
研究方法」三個部分，並定義本論文所謂的「八仙」人名。第二章則專就
八仙此一神仙組合中人物的生平、事蹟、傳說化的過程做一探討。第三章
則就八仙組合中有關組合的階段，分項說明。第四章由道教神仙思想的發
展與演變裡，分析道教與八仙的關係。第五章則分析八仙故事的成熟期作
品《八仙出處東遊記》一書的結構與內容，呈現八仙組合的具體內容。第
六章為結論。現即針對論文的研究結果，分點說明。（一）八仙的成員裡
，張果老、韓湘子在唐朝歷史中確有其人，其他的六仙：藍采和、鍾離權
、呂洞賓、何仙姑、鐵拐李、曹國舅屬於虛構性的傳說人物。（二）「八
仙」一詞在東漢已出現，可是其中意涵確指道教八位仙人首推元朝的度脫
雜劇、明朝的慶壽劇，直到明朝小說《八仙出處東遊記》的寫定，八仙故
事才真正定型，成為後來八仙故事衍化的源頭。（三）就八仙與道教關係
而言，八仙個人的傳說陸續地被採擷入道教仙傳，成為道教神仙世界的一
員。其中張果老確有鍊丹著作傳世，韓湘子與藍采和則出於道教徒的立傳
，鍾離權、呂洞賓的傳說在北宋盛行，道教徒遂推崇他們為道教中內丹祖
師。何仙姑、鐵拐李、曹國舅也是經由道教傳記牽合為呂洞賓的弟子。由
以上敘述可以知道八仙的個人與道教都有密切的關係。 四）《八仙出處
東遊記》裡，作者解釋八仙組合的要素乃緊密的傳承關係，且藉由何仙姑
的出現，引起「八仙東遊過海」此一重要情節，何仙姑看似點綴性的角色
，實則居有樞紐的地位。
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