身為一位建築領域的工作者，時常會不由自主地陷入以「自我」為中心的
茫茫迷思當中。因此，如何將自己從主觀意識的泥淖之中抽離出來、如何
使自己以超然、客觀的角度觀看這大千世界裡的萬事萬物，一直是追求完
善與適切設計的最基本前提。本文先從中國老子的「道」與「胡塞爾現象
學」體系中所謂的「意識」，作一概括性的回顧與整理，從而初步掌握中
、西兩方在哲學思考的架構形成上與其間之主要異同，以便在日後主、客
觀的模糊界限上，擁有更明確的辨識與判斷。 在釐清主、客觀的界限後
，接著便是討論主客相融而合為一體的哲學觀。希望藉此對建築的審視角
度與批判，能夠提供一個基本的共同立足點。在減少衝突與矛盾之餘，更
可給予讀者另一種思考途徑及相關人生哲學的接觸。 經過相關文獻回
顧後，一般而言，東方哲學注重「境界」，特別是注重「非意識」，就是
想要把自己出空，走出自己，走向自然，使自己完完全全地消解在大自然
之中，而達到「天地與我並生，萬物與我為一」的最崇高的人生境界。西
方哲學則原就著重「意識」，是想把世間及世外的一切，都統一在心靈之
中。 「主客合一」的建築觀，簡言之，即是藉由建築的規劃與設計方
法將先前察覺之缺失消弭於無形，進而將事後之人為補救減至最低。因此
，通曉建築之理，瞭解建築與人的關係，不預存成見，不盲目模仿，不拘
泥形式，則心無所牽而意志清明，始能因著需求築造建物而適用。建築一
如行事，未作而心中先「有」，則必受其限。同樣的，對於事物的觀點，
亦必須多方探求，心未受限，則觀點適切。適時、適人、適地且切合需求
、切中要點。
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