夫《春秋》本據亂而作之書，而《公羊傳》揭櫫《春秋》治世之道，以為
撥亂之法，在於「反正」──返乎春秋大義，但「反正」之法則又在於正
名矣。所謂正名，即為名實相符之義，論諸《春秋》則以能返於春秋大義
為正名，不能返於春秋大義者，則名未可得正，然《春秋》文成數萬，其
指數千，如何而可謂返於春秋大義，得為正名？求諸公羊傳文，則《公羊
傳》的正名思想概涵有三原則：對權力結構而言，曰尊尊原則；對改過明
嫌而言，曰返經原則；對社會規範而言，曰合禮原則。本文的目的即在藉
諸探討此三原則，以窺《春秋》正名之旨。全文分為五章，其內容大致如
下：第一章導論：論述孔子之正名思想與《公羊傳》內容指要、釋經方法
。第二章論述尊尊原則：尊尊者，尊所尊也。公羊謹守著天子、諸侯、大
夫三層政治結構分配，臣固以君為尊也，但若於父母子女之間，則子女以
父母為尊，是故雖為天子之尊，以為人子而不能事母，《春秋》依然言出
以貶。而若尊尊與親親之間相衝突時，則先尊尊而後親親，不以親親妨尊
尊也，故云「不以父命辭王父命」、「不以家事辭王事」，衛出公輒固可
奉王父命抗拒其父蒯聵矣。第三章論述返經原則：返經者，返於正道也。
公羊君位繼承以嫡長為正制，故能全讓國返正則予以賢之；行權有道，而
以終於返經為義；國君以國為體而可世，諸侯固可復君父之讎，而復讎有
道，公羊賢齊襄公復九世之讎，所以大其復讎返經；秦繆公其心休休，能
有容，公羊賢其能變，所以大其敢於改過返經。藉諸賢讓國、行權、復讎
、改過四者，公羊返經之旨明矣。第四章論述合禮原則：合禮者，行能合
於社會規範也。禮為公羊振廢起敝，撥亂返正的一股力量，以之為準則，
其行合禮，則雖曹羈之去國，公羊亦賢之；其行違禮，則雖齊桓公之賢，
伐山戎、執陳濤塗，公羊亦為不予。以至於行能合乎禮義教化，則雖夷狄
亦褒之以中國；行不能合乎禮義教化，則雖中國亦貶之以夷狄矣。第五章
結論：春秋之世，周道衰廢，君弒子逆，亡國相滅，《公羊傳》揭櫫《春
秋》「撥亂反正」之法，用正名來弘揚春秋大義，重新建立政治、社會秩
序，殆旨傳孔子之志。而《公羊傳》的正名思想，尊尊、返經、合禮三原
則，重在實踐，而落實於解決現實問題的精神，蓋亦本乎孔子正名思想也
。
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