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研究生:杜保瑞
研究生(外文):DUH,BAU-RUEI
論文名稱:論王船山易學與氣論進路並重的形上學進路
論文名稱(外文):WANG,CH''UAN-SHAN''S METAPHYSICAL THEORY THROUGH THE APPROACH OF I -GING AND CH''I
指導教授:張永雋張永雋引用關係
指導教授(外文):JN,YOU-JIN
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1993
畢業學年度:81
語文別:中文
論文頁數:222
中文關鍵詞:王船山易經哲學氣論形上學
外文關鍵詞:WANGCH''UAN-SHANI CHINGCH''ICHINESE METAPHYSICS
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本論文將建立以下論旨:1.中國哲學的形上學研究之方法論,應區分從題
材 ;主張;主題的研究進路之差別,且各進路都應注重與哲學原典本身思考
脈絡的相應性。2.中國哲學特別注重價值問題,因此圍繞人的問題而發展
出人性論;功夫論;境界論等基本哲學主題,此三者皆指向世界觀理論的基
礎,因此,構築出由功夫與境界所決定的形上學理論。3.方法論意義的易學
研究進路,應強調一部中國易學史是以共同的易學觀念叢為討論基地,卻主
張著不同型態的形上學觀念體系,因此易學史是中國哲學的形上學創造史,
而非熟為易,學正宗之易學爭辯史。4.中國氣論思維本身已預設了形上學
觀點,即以整體存在界遍在地是氣,這是儒道的共同傳統,因此儒道的不同
要由功夫論與本,體論觀點的差別處來決定。5.崇德廣業四聖同揆是船山
的周易寫作觀,在方法論意義上是把作易者的心靈當作為易道本體論的目
的性原理。6.卦象固,有理數必然是船山的周易象數觀,是以象與數是天地
萬物運行的必然性抽象架構。另有陰陽不測作用神妙的周易天道觀,是指
出在具體的經驗結果上,,天道作用乃人智無從私測者。7.乾坤並建錯綜為
象的大化流行論,是船山把易學卦象系統放在氣化宇宙論系統中談,而以卦
象間的抽象關係說明存在界的變化原理。8.實有不虛健動不息的世界實有
論,是以遍在的氣充滿整體存在界並健動不息地作用著,來證說世界的是實
而非虛。9.本體論中的存在與原理的關係,是一個陰與陽和氣與神和的本
體合一論,可從太虛;太極;太和;及神與性的關係中證說。10生命哲學觀念
是鬼神屈伸生死一氣的生命終始,觀,以整體存在界的氣之聚散義解說人之
生死義,因而生命無盡,而鬼神者僅為氣作用的不同方向原理而非無形的個
體性存在者。11以性命日新攻取有,惡的繼善成性說為基礎而論性命。天
道健動不息,時時賦命於人,故性命日,新;健動中有其常道, 即善之所從
出,故善以繼言;在健動與繼常的氣化宇宙論之作用觀念下,惡的出現義則
只能定為作用之際的偏差性中,而無存在上,的根本惡之存有義。12人道論
思想是有善無惡人道廣大的志仁功夫論,一方面顯現為有善無惡的性善論;
另方面在人之所以為人之意義上,強調以人盡,天道的德性義之觀念,而在
功夫理論上便只是志之立不立的問題。13船山對易學史上各家的批判,不
能體現中國易學史的形上學多方創造的理論意義。 14船山以儒家的德性
本體論為基礎,配合氣化宇宙論的思想,批判佛道兩家,。站在中國哲學內
部型態的比較觀點言,已顯示出儒家型態形上學理論的極
In this artical we get the following theses:1.In respect of
the methodology in chinese metaphysics,we should pay
much more attention for the work of correspondence be-tween
the interpre- tation and the text.2.The issue of value is the
central problem of Chinese philosophy,therefore, the Theory
of Human Nature,the Theory of Praxis, theTheory of Spiritial
Level become the basi- cal philosophical topics of Chinese
philosophy. 3.The History of the study of I-Ching in
Chinese philosophyalways use the same terminology to
construct the different metaphysical theo- ries.4.The
thinking style of the thoery of Chi itself becomes the pre-
supposition of metaphisical view point of Chinese phi-
losophy.5.Wang,Chuan-shan regardsthe mindof the author of I-
Ch- ing as the teleological principle of the ontological
thoery of I-Ching.6.According to Wang,Chuan-shan''s idea the
object des- cribed by I CHING & CHI are the same thing.7.
Wang,Chuan-shan thinks that,CHI is allover everywhere & act-
ing all the time, therefore the world is just a reality but
not unreal.8. Accor- ding to Wang,Chuan-shan''s ontological
theory, the characteris- tic of existence and principle is
no different.9. According to Wang,Chuan-shan''s theory of
life, he didn''t agree with the existence of ghost.10.
According to the theory of CHI, the cha- racteristic of the
CHI is goodness, therefore Wang,C-S treads the evilness just as
an accidential being.11.The metaphysics of Wang, chun-shan is
very execellent in confusianism, by which we can get a very
good point of ideas to compare with the Buddhism and the Taoism.
目錄
緒論
第一章 本論文的形上學研究進路之方法論檢討
第一節 中國哲學的形上學研究進路之方法論檢討
第二節 本論文之概念範疇的使用說明
第三節 易學進路的形上學思想研究方法
第四節 氣論進路的形上學思想研究方法
第二章 船山易學進路中的形上學思想
第一節 崇德廣業四聖同揆的周易著作觀
第二節 卦象固有理數必然的周易象數觀
第三節 陰陽不測作用神妙的周易天道觀
第四節 乾坤並建錯綜為象的大化流行論
第三章 船山氣論進路中的形上學思想
第一節 實有不虛健動不息的世界實有論
第二節 鬼神屈伸生死一氣的生命終始觀
第三節 鬼神屈伸生死一氣的生命終始觀
第四節 性命日新攻取有惡的繼善成性說
第五節 有善無惡人道廣大的志仁功夫論
第四章 船山對中國哲學史上各家形上學之批判
第一節 從易學進路之形上學批判一
第二節 從易學進路之形上學批判二
第三節 從氣論進路之形上學批判一
第四節 從氣論進路之形上學批判二
第五章 結論
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