船山的兩端一致論可以是個詮釋系統，也可以是個即工夫即本體的實踐型
態，基於本文乃針對儒家證體與達用兩大工夫型態，探討兩者如何協調互
補，以貫通內聖外王而應世，並能於日常生活中，即凡百事業即道德實踐
的關懷為研究重心。是以，全文乃取實踐進路的兩端一致論為主軸，一方
面釐清兩端一致的構作模式，一方面從船山活用兩端一致疏解儒學義理中
了解船山思想，最後藉此兩端一致論來反省儒學問題，並在研究主題上獲
致成果。本文的研究進路，就縱貫原則言，是採動態歷程中檢視不同立說
的歷史意義；在橫切的問題裡，乃以兩端一致的辨證思路來探討兩看似相
異的立說，相涵互動如何可能。以此兩者撐起全文的論述經緯，除導論與
結論外，第二、三章分別說明船山在宇宙論及內外修養工夫中充分運用兩
端一致論之面貌。由此進入第四章，釐清德業互動的本末關係及工夫次第
，進而探討德業與事業（即內聖、外王）通貫為一的新可能。最後以兩端
一致反省並疏解儒學公案──孟荀、朱陸間的對峙，嘗試將截然不同的義
理型態，放在思想發展的動態脈絡中充分運用兩端一致，而獲致兩者發展
互動的可能，提供消解對峙及安立歷史分位的新思考角度。在中國義理中
，幾乎立說皆為指向道體而存在，但也只有在實踐中它才不只是一言說理
論，同時也是當下因生命實踐而呈顯道體的工夫，這正是即工夫即本體的
真義。兩端一致的立論與運用正是此真義充分展現之典型，亦是本文論述
研究之要義。
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