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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:王志銘
研究生(外文):Wang,Chih-ming
論文名稱:朱熹與康德道德哲學之比較研究
論文名稱(外文):Comparison between Chu Hsi''s and Immanuel kant''s Moralphilosophy
指導教授:鄔昆如鄔昆如引用關係張永■
指導教授(外文):Woo,Kun-yuChang,Jun-Chun
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1994
畢業學年度:82
語文別:中文
論文頁數:136
中文關鍵詞:朱熹康德義務聖人
外文關鍵詞:Chu HsiKantRespectObligationEvilSage
相關次數:
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學界將康德判定為介於朱熹與孟子間之思想形態,宗之或反之者皆未
嘗有專作將康德與朱熹道德哲學作一番整體客觀的比較研究。筆者嚐試從
各「窮盡其辭」再互相「參考而究之」的方法,分別就<一>:理氣論與兩
重世界觀;<二>:性情體用觀與實踐之主、客原理;<三>:敬義夾持與尊
敬法則;<四>:天理人欲交界與善惡對立;<五>:正命之現世聖人與信仰中之理想人格;將二家道德哲學重點進行比對。結果發現:在朱熹與康德的道德哲學中,雖然描述著許多人類心靈共同的題材,像是:私利的超越、情感的困擾、人獸的差別、道德的尊敬之情、心力的強化,以及善惡不兩立的嚴格主義、知識能力培養的重要、有德斯有福的想法等等。然而隱藏在表面相似的話頭背後,整個思想內涵之差異,實際上是涇渭分明。康德從經驗認知先天條件的分析,達到物自身不可知的結論,批判了西方傳統形而上學,但也因現象與物自身的區別,使得知性立法與理性立法各不相干,種下了他律自律原理截然不同的劃分。朱子道器不離、理氣不離的觀點下,卻不可能有一獨立於形而上之外的形下世界,單為經驗知性之所對;一切分殊莫非太極闢闔之內蘊,但這一分殊必在氣上落實,隨氣稟偶然限制,這一落實安頓便有恰不恰好之別,朱熹便是從這安頓處說善惡之別,不論是自然現象或人文現象,皆有安頓得恰不恰好之別,絕無原理二分之說。二人雖然都堅持非善即惡的道德嚴格主義,但康德既分原理為二,在不可調和的態勢下,說據感性欲求而違反道德命令的根本惡不能根除,說人不可能現世成聖,乃是必然的推論,人必須根據道德要求信仰宗教上之靈魂不朽及外力之上帝。朱熹既無二原理之分,單從安頓流行處而言,惡便是「沒巴鼻生底」,可以徹底打疊得盡的;理氣合一、神氣合一,現實上人便可成聖,精神與天地合一即通於永恆,參贊天地化育,聖人之心即是天地之主宰。朱子言體用一原、性情無間,主一無適之敬,不必有感性原理之帶累與牽制,性理與情氣間之關係,不可能用康德道德法則影響易感稟賦的自由因果,或生理感性本能影響選擇意志的自然因果關係去闡明。因為朱子所言心之體到心之用間的寂感變化,是一種自因自發的體用觀,不是把情氣當作現象,把心當作稟賦,說成康德式的自由法則影響心而產生感情結果。
Many expertes believe that Kant''s philosophy is between Chu
Hsi''s and Mengtzu. Although some are pro and another are con,
there dosen''t exist a detail comparison between Chu Hsi''s and
Kant''s moralphilosophy. The comparison should be confined in
five points ,1): united Principle and Element vs. divided Nou-
menon and Phenomenon; 2): Causality between funktion and effect
vs. Causality between moral law and maxim; 3): Respect under law
vs. Obey principle with respect; 4): human desire limited by
natural order vs. moral good against evil; 5) adjusted alived
sage vs. ideal person in belief.
My result points out that although both have many similarit-
ies between Chu Hsi''s and Kant''s moralphilosophy.But their foun-
dations are not identical. Because of difference between Noume-
non and Phenomenon Kant has to distinguish two different causa-
lity, i.e. of freedom and of nature. The Sensible and unsensible
world can be united only under the strength of God. The human
Being itself is unable to conpromise the fight between good and evil. On the other hand Chu Hsi believes that principle and ele-ment don''t exist without each other. Good or evil will be judged by the moderation under principle, not by the choice of selec-tive will. The human spirit is identical with the world spirit,so that the immortality is possible in this finite being. The belief on a outward God is entirely unnecessary. The capability to react in mind which is composed from principle and element,is automatic, and shouldn''t be thought only as a passive talent which can be stimulated by the moral law.
封面
目錄
第壹章:導論
第貳章:康德道德哲學要義
第一節:直觀與概念
第二節:現象與物自身
第三節:自然與自由
第四節:自律與他律
第五節:性好與義務
第六節:生理情緒與道德情感
第七節:德性與幸福
第參章:朱熹道德哲學要義
第一節:居敬與窮理
第二節:性體與情用
第三節:氣質與本然
第四節:天理與人欲
第五節:善與惡
第六節:天與人
第肆章:論朱熹與康德道德哲學之異同
第一節:理氣論與兩重世界觀
第二節:性情體用觀與實踐之主、客原理
第三節:敬義夾持與尊敬法則
第四節:天理人欲交界與善惡對立
第五節:正命之現世聖人與信仰中之理想人格
結語
參考書目
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