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研究生:張銀樹
研究生(外文):Chang Iun-Shu
論文名稱:易傳哲學思想析論
論文名稱(外文):The analysis and discussion of I-chuang''s philosophy
指導教授:王靜芝
指導教授(外文):Wang Ching-Chih
學位類別:博士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:中國文學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1995
畢業學年度:83
語文別:中文
中文關鍵詞:乾坤陰陽剛柔進德修業太極
外文關鍵詞:Chiang-KunYin-YangKang-Jouimprove moral character found
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本文試圖探索易傳原具有之哲學思想,但由於易傳非一人、一時之作,又
秦漢以後,解易的賢哲大家往往將各自的思想觀念附會在易傳上,因此本
文採取了十翼分述及以傳解傳的態度。易傳基本上是繼承儒家重視道德的
傳統,並進一步為先秦儒家開拓了形上思想的內涵;在本體的範疇,易傳
提出乾元和太極的概念,至於對天地宇宙運行的自然法則,彖傳提出乾道
、交感、消息盈虛等觀念,至於繫辭則分別提出〝乾坤歸於道〞以及〝陰
陽剛柔歸於道〞的二元宇宙觀。當然,形上思想的建立,其終極目的仍要
落實在人生上;整體說來,易傳告訴我們不但要做一個善於運用自然物質
的〝經濟人〞,更要做一個認同於倫理道德的〝社會人〞,同時也要做一
位法天地、尊重萬物生命意義的〝自然人〞。
封面
緒論
第一章、彖傳
第一節、人文化的神格天
一、天命與政權的轉移
二、主宰天與政治作為
第二節、形上思想
一、「乾元」的意義
﹝一﹞、乾與卦辭「元亨利貞」的關係
﹝二﹞、乾元與天地萬物的關係
二、乾道與萬物之化生
三、乾道與萬物的關係
四、「大明終始,六位時成,時乘六龍以御天」之斟酌
五、坤為地的常識經驗說
﹝一﹞、從萬物的生養來看坤地的意義
﹝二﹞、坤地的空間意義
六、以天地為基本架構的宇宙觀
﹝一﹞、交感、不交感的觀念與萬物化生的關係
﹝二﹞、天地的運行法則-天道或天地之道
1、革和節的法則
2、消息盈虛的循環法則
3、時行的法則
4、恆久的法則
第三節、人生思想
一、「乾元」在政治上的類比意義
二、聖人的政治責任
三、「交感」在人事上的類推意義
﹝一﹞、「交感」在政治的意義
﹝二﹞、「交感」在家庭組織上的意義
四、自然法則所啟發的人生意義
﹝一﹞、消息盈虛的啟示
﹝二﹞、時行的生活意義
﹝三﹞革、節和亙久久自然法則在政治的意義
五、剛健、柔順和中正
結語
第二章、象傳
第一節、粗略的天倫
一、神格天和道德天
二、粗略的形上觀念
第二節、人生思想
一、倫理道德觀
﹝一﹞、道德人格的培養
﹝二﹞、中道
二、事物發展的常則︱物極必反
三、處世態度
﹝一﹞、理性而有道德地面對爭訟
﹝二﹞、慎始知敝
﹝三﹞、敬慎而順
四、君子在政教上的責任
﹝一﹞、養民與保民
﹝二﹞、教民
﹝三﹞、道德化的 副罰觀
五、不懼、遁世與殉道
第三節、小象對乾卦爻辭的理解
一、龍的象徵意義與君子
二、「陽在下」的意義
三、天德的意義
結語
第三章、文言
第一節、乾文言
一、四德之說
﹝一﹞仁
﹝二﹞、禮
﹝三﹞、義
﹝四﹞貞固
二「子曰」及其相關的部份
﹝一﹞、進德
1、生活的最高價值是德
2、修養道德的原則或方法
﹝1﹞忠信
﹝2﹞信謹與誠
﹝3﹞知識學習與道德的關係
﹝二﹞、修業
1、修業的目標和理想-由人而及於萬物
2、修業的方法和原則
﹝1﹞用賢與修辭立誠
﹝2﹞不伐、不驕與寬、仁
﹝三﹞、力行與進德修業
﹝四﹞、進退之間
三、申論爻辭的部份
﹝一﹞、「潛龍勿用、下也」一段
﹝二﹞、「陽氣潛藏」一段
四、引述彖傳的部份
五、「大人者」一段
第二節、坤文言
一、補述坤彖傳的部份
二、闡述爻辭的部份
﹝一 ﹞、直與方的道德意義
﹝二﹞、積漸之道
﹝三﹞、「陰」所具有的形上意義與社會價值意義
﹝四﹞、美
結語
第四章、繫辭
第一節、周易性質的轉化
一、線條符號與天人的關係
﹝一 ﹞、法天與八卦
﹝二﹞、制器尚象-以八卦來貫通天人的關係
二、卦、爻辭與道德
第二節、形上思想
一、宇宙的起源及宇宙發生的次序
﹝一 ﹞、「易」的意義
﹝二﹞、太極、兩儀、四象與八卦的形上意義
二、宇宙論-自然的規律與萬物之化生
﹝一 ﹞、變化的意義
﹝二﹞、乾坤歸於道的宇宙觀
1、變化與乾坤
2、乾坤與道
3、乾坤與萬物之化生
﹝1﹞、健與順
﹝2﹞、動靜
﹝3 ﹞、精氣與乾道、坤道
﹝三﹞、陰陽、剛柔歸於道的宇宙觀
1、乾坤與陰陽、剛柔
2、陰陽、剛柔與自然現象之變化、萬物之化生
﹝四﹞、以天地為架構並統一於道的二元宇宙觀
第三節、人生思想
一、天人關係
﹝一﹞、天地與社會價值的關係
﹝二﹞、萬物、萬象與人的關係
﹝三﹞、乾坤對人生的啟示
﹝四﹞、陰陽與盛德大業
﹝五﹞、剛柔變化與政治作為
二、聖人的人生目標與責任
三、君子的道德修養與處世之道
﹝一﹞、人生與道德
﹝二﹞、道德與生活
﹝三﹞、修養品德的方法或態度
﹝四﹞、道德項目
1、信
2、禮
3義與知
﹝五﹞、處世的態度與方法
﹝六﹞、君子與修業
四、理想的生活型態-知、欲、德的調和
五、其他
﹝一﹞形象思維方法
﹝二﹞居安思危與君臣關係
結語
第五章、說卦、序卦和雜卦
第一節、萬物化生觀
一、八卦交互作用與萬物之化生
二、形式配對的萬物生長觀
三、帝與神
第二節、陰陽、剛柔與性命之理
一、陰陽與剛柔
二、性命之理
三、天人關係
結語
結論
一、「易以導陰陽」的斟酌
﹝一﹞不能以陰陽概念來貫通易傳之宇宙觀
﹝二﹞陰陽為道是繫辭的創見
﹝三﹞易傳未曾受到陰陽家思想之影響
二、易傳開拓了先秦儒家思想的領域
﹝一﹞從肯定易經具有道德意義中,強化道德普遍性的意義
﹝二﹞借著周易為儒家開拓形上思想的領域
﹝二﹞重新詮釋天人的關係
﹝三﹞強調主政者在法天下的政治責任-澤及萬民
三、新的啟示
﹝一﹞掌握進退得宜的生活智慧
﹝二﹞變通與現代生活
﹝三﹞尊重自然的天人和諧觀
參考書目
參考論文
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