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研究生:王玉華
研究生(外文):Yu-hwa Wang
論文名稱:王陽明致良知學說思想演化之研究
論文名稱(外文):Research on the Evolution of Wang Yang-ming's Theory - "To Carry out in Good Conscience"
指導教授:陳福濱陳福濱引用關係
指導教授(外文):Chen Full-Being
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1995
畢業學年度:83
語文別:中文
中文關鍵詞:致良知知行合一心即理
外文關鍵詞:Good Conscienceshinli
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本篇論文分為四章,第一章介紹陽明的生平與思想進路,由其生平重要
蹟及為學的歷程,及其思想的淵源,與受到當時學術趨向及歷史背 ,瞭
解其如何產生良知本體論為中心的致良知學說。第二章進說的形成及演化
的重心,首先看其如何將逐物外馳之即物窮理收攝回吾人心上,而攝理歸
心開出致良知教,因為其在龍場悟心即理時已為致良知埋下根芽,良知即
是至善天理,只是當時仍點此二字不出,又說明攝理歸心,使心理合一,
適足以解決朱子析心理為二之弊,最後點明良知為心之本體且自作主宰,
確立良知本體論的基礎。其次講致良知與知行合一之體用,知行合一是心
即理的落實,而且知行合一並進比朱子知先行後完善,知行都是同一個本
體,即是吾人的良知本心,因此知行合一即是良知本心的體用合一。再次
說明致良知思想的圓融義,陽明的致良知思想是即體即用,即感即寂的圓
融思想,先疏解良知及致的意含,瞭解致良知即是實現,推致吾人的本心
良知於事事物物,使致良知成為其危微精一的心學本體,更確立其良知本
體論的宗旨,最後以致良知與寂感中和的關係說明它是圓融成熟的思想。
第三講致良知學說的分流,從錢緒山與王龍溪四有四無之辯開始,王門後
學對陽明致良知的思想體悟不同,遂產生了許多的流弊,另外又舉聶雙江
與羅念奄,欲救正從龍溪之後以現成言良知之弊而提倡主靜歸寂說,最後
以王學的再傳劉蕺山回歸誠意慎獨之學,更深入找出良知內的根源,立於
意根,在N起念時先加入誠之的功夫,故功夫是在誠意上,蕺山言 "良知
原有依據處,即是意,故提起誠意而用致知功夫,庶幾所知不至蕩而無歸
也。" ,因此誠意慎獨是致良知的保障,能誠意就能使良知歸向於至善的
方向,以此解決王門後學空言心體,虛寂的流弊。第四章為致良知作結論
,先對良知本體作體悟及反省,再探討王學末流對社會的影響,藉本論文
增進對陽明思想的瞭解及掌握。

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