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故從比較觀點看遠,肇般若學的意義,在於二人可為一焦點,顯示其時二系
般若教示的關係與發展脈絡,同是般若學中有異趣的關注,互為異端間現相
似走向,首章佛玄合流與六家七宗的討論,面對詮釋角度問題而開二系般若
論述比較與相對成立的可能.第二章在道安與羅什的對照中,慧遠脫胎自六
家偏遮斥型態的教示.愈趨包容而致力溝通二系般若觀的源流遂益可循;僧
肇繼羅什之後,所具隻眼的性格也在比較觀點下顯其特質,第三章由慧遠理
論的困難與羅什見地.僧肇的空見與三家般若交叉比較的探討中 ,一方面
遠.肇二人異趣之所置於發展脈絡中來對比而益明確,另一方面也觸及更深
層面的異同與發展問題.第四章討論僧肇{般若無知論}與{不真空論}之間
由(體)趨(用)的走向,頗與慧遠有同工之妙;此一走向當對照道安,慧遠間
淨土思想之異時,得到進一步肯定.於是既呼應第三章末節所擬理論根源的
發展模式,也整合出由般若觀到涅槃觀的趨勢.
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