本篇論文討論的問題為：康德（Kant）如何回答休姆（Hume）對於「人格
同一性」（personal identity）的質疑？休姆在《人性論》（A
Treatise of Human Nature）一書中，對於「人格同一性」提出了深刻的
批判。他認為「人格同一性」只是我們想像力虛構的產物，所謂的「自我
」只是不同知覺的捆束（bundle）或集合，其中並無任何真實或必然的聯
結關係。就康德的知識論乃至整個哲學計畫的目標來看，我們固然可以見
出休姆對於康德起著廣泛而深刻的影響。就是在《純粹理性批判》（
Critique of Pure Reason）最核心的部分──超驗演繹（
transcendental deduction）──之中，我們依然可以發現，休姆的懷疑
論立場始終是康德亟欲超越的主要對象。在主觀演繹（subjective
deduction）中，康德費了極大的功夫討論統覺（apperception）及綜合
（synthesis）的原理，它們並且構成了康德自我理論的主要部分。但是
一般康德研究的學者們始終忽視了，在康德自我理論的構成中，休姆其實
起著關鍵性的作用。也就是說，休姆對於「人格同一性」的否定態度，很
可能暗中主導了主觀演繹的問題脈胳。康德想要透過主觀演繹的論証，証
明「超驗的統覺」（transcendental apperception）或「統覺的綜合統
一性」（the synthetic unity of apperception）是擁有認知活動的存
有者的必要條件，而此一由統覺而來的統一性則可以等同於「心靈的統一
性」（mental unity），或進一步根據綜合的原理証明「人格同一性」是
認知活動的必要條件。