高本漢詩經注釋為詩經字句訓詁重要著作之一，素來備受學界推重；尤其
是態度客觀、方法嚴審最受稱道。撰者檢閱此書，發現存在引文、推論過
程、語法、古音、釋義等錯綜複雜問題，一般評價似待商榷。本文先從高
氏書中實際歸納其訓詁原則及方法，發現其訓詁原則--反對經生氣、釋義
須有證據、證據須出於先秦、反對任意改字改讀、儘量用常見義、反對濫
說語詞，雖為一般訓詁通則，但高氏在訓釋過程中往往過於主觀拘泥，犯
下不少缺失。因而除了反對經生氣、反對濫說語詞外，其他原則都值得檢
討。其訓詁方法--網羅古訓、疏通異文、校勘訛誤、因聲求義、審文求義
、歸納相同詞求義，除較重視同源詞及語詞探究外，大致援用清儒。繼而
探討高氏本此原則與方法訓釋之優缺點。大體上其成績有--洞矚各家之是
非、證成前人之訓釋、疏通各家之異說、正濫用假借之失、正濫用語詞之
失五項，其中以批評清儒濫用假借與語詞貢獻較大。至於其缺失，竟多達
十六項--蹈襲改字改讀之失、外人語感不同之失、割裂詞義之失、堅採常
義之失、望文生義之失、增字解經之失、堅持先秦例證之失、強為比附詞
義之失、不辨語法差異之失、處理假借不當之失、不辨虛詞實詞之失、忽
視文意貫串之失、草率歸納詞義之失、重視三家不當之失、同源訓釋寬泛
之失、訓釋標準不一之失。其中堅採常義、堅持先秦例證都屬訓詁態度問
題，實稱不上客觀。其他則屬文字、音韻、訓詁、語法知識問題；尤其避
談假借，以形釋義，更開清儒因聲求義訓詁倒車。詩經注釋打破傳統教化
說詩，網羅相關文獻，客觀排比材料，開創古籍訓解新形式，在本世紀詩
經字句訓釋上有一定地位，但對其訓詁問題，亦應全面客觀予以檢討。
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