臺灣博碩士論文加值系統

改革開放以來。中共的治藏政策與實施，已經鞏固了中共在「經濟」和「
法制」這兩個領域的合法性基礎。而達賴自從一九五九年出走印度以後，
就對西藏「經濟」和「法制」這兩個領域的影響力，基本上已經沒有條件
與當權的中共競爭。而在「傳統」權威的建立這部分，中共自一九六一年
完成了「民主改革」後，基本上已經結束了西藏傳統「政教合一」的制度
，並粉碎了前者的社會經濟基礎－－農奴制度，在政治形式上實行了人民
民主制度，在經濟上實行社會主義公有制。也就是說，中共企圖以社會主
義模式的「新傳統」，強力取代政教合一制的「舊傳統」。但中共欲在西
藏建立「傳統」型正當性的目標，至多只完成了表面部分。而文革時期中
共對西藏宗教的破壞，加上改革開放時期搖擺在「既聯合、又鬥爭」的宗
教策略，所引起的反彈與不滿，反過來削弱了中共在「經濟」和「法制」
上的正當性。就「卡里斯瑪」的合法性想看，十四世達賴喇嘛頂著「天上
太陽月亮一地上達賴班禪」的宗教光環，雖然流亡到印度至今已三十多年
，他在藏人的心目中，卻仍具有無可替代的「卡理斯瑪」魅力，顯然成為
改革開放時期，中共重建對西藏統治合法性的最大挑戰者。