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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:詹碧珠
研究生(外文):Chan, Bi-chu
論文名稱:尪姨與其儀式表演:當代臺灣女性靈媒的民族誌調查
論文名稱(外文):Ang-i and Their Ritual Performance: An Ethnography of Taiwanese Female Spirit Mediumship
指導教授:魏捷茲魏捷茲引用關係
指導教授(外文):James Wilkerson
學位類別:碩士
校院名稱:國立清華大學
系所名稱:社會人類學研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:社會學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1998
畢業學年度:86
語文別:中文
論文頁數:1
中文關鍵詞:尪姨打城法事牽亡儀式尪姨個人生命史
外文關鍵詞:ang-iRitual Performancekhan-bong
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摘要 在臺灣傳統社會中,通常家庭發生不和、不順遂的現象或突生
事故時,許多篤信傳統民間信仰的持家的婦女或是家長,多半會求之各處
的寺廟神壇,向神明祈求平安,尋求神明的庇佑。若情況仍未轉好,則認
為可能是行事觸怒了家中tso-sian bong hun(祖先亡魂),或是家中亡
魂有所求,或是ka-tioh (沖犯到)外方亡魂所致,這時便可能轉向尪姨
求助。要求尪姨進行khan-bong牽亡儀式,由尪姨自地府召來家族中的祖
先亡魂或是外方亡魂,使亡魂附於尪姨身軀,由亡魂直接與tsu ka(主家
)家屬進行對答,以瞭解家族祖先或是外方亡魂作祟及災厄發生的原因及
關鍵。而為安撫祖先或外方亡魂,則由尪姨代神明詔示消災解厄的方法,
或燒庫錢給祖先或外方亡魂,或另外邀請紅頭法師或道士,舉行phah-
sian(打城法事)。透過如超渡亡魂,送亡魂至西方修行,或讓亡魂再投
胎轉世,過繼給亡魂做子孫,或冥婚等等各種儀式的舉行,解決祖先或外
方亡魂的問題,冀能消除災厄。這種信仰現象,在當代的臺灣社會依然存
在,並不因社會、時代的改變而消失。 本論文主要由研究者作為一個
實地參與者的角度觀察牽亡儀式的進行,並透過尪姨個人生命史的建構,
來瞭解尪姨與牽亡儀式的可能隱含的社會文化意義。基於語言表演的理論
作為研究架構基礎,本論文的書寫策略則嘗試由研究者亦是參與者的視角
來觀看尪姨與牽亡儀式,並試圖以一、透過錄音的方式以將儀式的部份論
述記錄下來,並以臺語記音的方式抄寫出來牽亡儀式的基本描述;二、以
錄影的方式將儀式的進行過程拍攝下來;三、尪姨個人生命史的初步建構
等三種方式進行描述與記錄的工作,試圖展現出牽亡儀式的完整面貌。在
儀式的初步描述與記音的工作過程中,筆者有感透過詳盡記錄與語言表演
分析理論的配合,確能使我們驗證並察覺隱藏在牽亡儀式之中的主家與亡
魂之間的社會互動現象。 研究發現由牽亡儀式的論述文本來看,我們
可以很清楚地看到尪姨與顧客之間的整個對話過程,尪姨與顧客之間為了
確定「亡魂」的存在,將各自的問題(使用的語詞)放在對話的比較框架
之中,因著「共同的語詞」成了尪姨與顧客之間共同理解的基本結構,這
些語詞在不同的論述脈胳中可能被賦予不同的意義,但在牽亡儀式中,這
些語詞的使用是為了證明「亡魂的存在」,透過這樣的論述對話,尪姨與
主家使亡魂的存在變成具體實在的現象,而不再是無可言諭或無以界定的
意義與現象。而牽亡儀式中的尪姨與主家的對話內容正顯示出在臺灣傳統
中「家庭」或「家族」對個人的重要性。
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