聚落是人類群體為了安身立命創塑的「所在」，人們依循共同的存在意願與文化 價值理念創塑聚落的各種文化景觀，使聚落成為居住者主觀上認定之安居性空 間，稱為聚落的「存在空間」。居有群如何營造其聚落「存在空間」？聚落的「存在空間」又蘊含何種存在意義及內涵？是本文創作的動機。故本文由聚落居民創設之文化景觀及相關之歷史流傳物著手，來了瞭居有群的居有意向，以詮釋聚落「存在空間」的創塑過程及其「存在空間」的結構與內涵。南投縣竹山地區的鄉街，舊稱林屺埔街，是一個開拓歷史悠久的核心鄉街，其中心地位對整個地區及其聚落本身都具有特殊居有意義。林屺埔街成為地方中地的條件有：交通的要點、對人文發展較佳的地理條件、歷史發展的延續性等，使其隨著林屺埔地區拓墾的進展而穩定成長，並與該區域結合為一個具有文化歷史深度的整體。居民以明鄭時期的開拓者林屺命名居住地，並共同奉祀「林屺公」為祖先與神祇，其崇拜為居有群對居有地的依戀情感，生發為對祖先或開拓英雄的尊崇，故命名「林屺埔」與崇拜「林屺公」是居民貞定其「存在空間」的方式之一。林屺埔街聚落及其前身，依居民「自我中心」取向而被建構成林屺埔「存在空間」之中心，地區因此建構出親密封閉的「存在空間」。鄉街中的三座區域大廟，有因襲鄉街原本的「存在中心性」而設立，亦有在鄉街中逐漸發展成為中心，三者皆確立了鄉街之中心神聖地位，並以其宗教性作為居民存有的終極根基，大廟的創塑過程充份呈顯居民共同的居有意願，居民亦透過大廟慶典貞定、彰顯街區與地區二個層次之「存在空間」。鄉街中的居民，對於其居住的附近地方，常持以不自覺的存在內在性態度去認同它，形成最基層的地緣關係。居民以創設角頭性廟宇來確立這種我群關係。林屺埔街區各個角頭「存在空間」的中心「所在」有土地公廟、大陸原鄉鄉土神廟、大士爺廟三種，其信仰各具不同內涵，但作為中心「所在」的基本意義相似，結合了異質性較大的人群定著於鄉街土地上。經由中心廟宇的設立與廟宇慶典活動的塑造，角頭居民的我群「存在空間」得以顯見。現階段街區的中心與邊緣所在意象有反轉的現象，前者成為混沌之區，而後者反而具備了神聖性質。居民在擴張的邊緣加入中心象徵以轉換空間，方式為在新住宅區中設立土地公廟，以及在新拓展的邊緣成立地基主廟，轉換原本自然混沌空間為神聖可居住的空間。居民生活於層層交疊的「存在空間」中，並以具體的生活經驗去詮釋其空間，因而唯有依循居民的主體意向以及形塑其意向之文化歷史、社會規範、價值觀念等參考情境，方能揭露其存有意義。
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