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在日治時代以前台灣的原住民族是在部落, 家庭裡以耳濡目染, 口耳相傳的方式在生
活中自然而然地傳承文化. 而自日本治台之後, 外力的影響逐漸深入部落之中, 新式的學
校教育機構轉而成為傳遞知識和價值觀的主要來源, 由於所傳授的東西是來自於另一套文
化體系, 不免會與傳統文化有所脫節, 因而導致了學校教育與傳統文化的不連續現象. 近
來多元文化的潮流興起, 學校也開始教授與傳統文化相關的課程, 期望能透過正式教育使
得傳統文化的傳承得以延續. 位於屏東縣的文樂國小就是在這方面積極推展的小學, 從實
施以來已進行了母語, 歌舞等教學活動, 雖然期間面臨經費, 師資, 時間的安排等問題,
不過在進行的同時卻也達成了排灣族籍的老師, 學生, 家長, 社區對其文化有更深一層的
了解與認同. 在學校之外的社區內, 家庭, 教會, 青少年組織等三個教育的代理機構(age
ncy) 也各有其文化傳承的功能, 不過能發揮的效果仍相當有限. 在家庭裡家長對子女的
教育主要還是以學校的課業為重, 傳統文化事務的教導則次之. 在教會裡基本上都是宗教
思想的傳輸, 但也因為宗教上的目的而有羅馬拼音的教學, 對於母語的傳承和延續有不小
的貢獻. 新興的青少年組織則是將傳統文化加以運用, 藉此來凝聚成員以獲其認同. 就研
究所得顯示出過去的傳統文化教育是存在於部落和家庭中, 而現在則是分散在學校, 家庭
,教會和青少年組織之類的自願性社團中, 各自發生作用和影響. 此外, 在這個案中並沒
有明顯的學校教育與傳統文化的不連續現象, 而僅有家庭環境和條件無法和學校教育配合
的情形, 家長認同學校教育, 視教育為未來獲得較好生活的途徑, 此與原住民社會和大社
會的接觸日趨頻繁, 無論在生活和思想上都產生了相當大的改變有關, 反應出社會文化變
遷的影響.
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