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研究生:張修文
研究生(外文):CHANG, SHIU-WEN
論文名稱:莊子〈內七篇〉的義理析論
論文名稱(外文):An Analysis of the Arumention in Chuangtzu''s "seven Internal Writings"
指導教授:王邦雄王邦雄引用關係---
指導教授(外文):Wang-Pang-Hsiung
學位類別:碩士
校院名稱:文化大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:86
語文別:中文
中文關鍵詞:莊子
相關次數:
  • 被引用被引用:7
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本論文以「莊子〈內七篇〉的義理析論」為題,全文共分十一章完成。 第一章導
論。此章探究莊子時代背景,思想氛圍,以及思想的淵源所在;並說明本論文的意圖與研
究方法。 第二章〈逍遙遊〉,此章點出莊子哲學的重心-逍遙無待,主要在求精神達
到徹底的解放,精神提升到空虛境界,達到「寥天一處」。莊子以「鯤」、「鵬」為大物
,說明「絕對大」的逍遙之境,並提出「小大之辨」,和「小知不及大知,小年不及大年
」的觀點。同時說明至人無己,神人無功,聖人無名的道家修養工夫和境界。而「無用之
用」,正為破除人間日常生活的實用觀念,以使逍遙境界得以成為可能;使不龜手之藥、
大瓠以及大樹,都發揮了大用。 第三章〈齊物論〉。此章主要是要人破除掉成心執見
以觀物,則物論各個平息,物也各自物化。從道的觀點看,是「道通為一」。全章的重點
有人籟、地籟、天籟的理論分際,真君與成心,莫若以明,道通為一,休乎天鈞之「不言
之辯、不道之道」等義理的探討,以及詮釋三個有關聖人的境界:是聖人不征伐小國,
不使人從己。是神人視生死只是自爾獨化。聖人是「參萬歲而一成純」。最後以「莊周
夢蝶」的「物化」觀作結。 第四章〈養生主〉。此章主要講生命的安頓,養生之主在
養「神」,而「神」又緊繫於「道」。生命的安頓,關係著以下〈人間世〉、〈德充符〉
、〈應帝王〉等章,因為以下篇章都先要有人生的安頓後,方能談論。〈養生主〉主要講
「保身、全生」,從「庖丁解牛」的由技入道裡,文惠君得到「養生」的啟示。而庖丁解
牛最重要處,是庖丁使刀無厚而隨著牛的天然結構進行,在卻窾中的虛處,由虛見道。在
「保身、全生」之前提下,莊子亦提出「為善無近名、為惡無近刑」,這樣才得以在人間
保全自己。 第五章〈人間世〉。此章主要講人在亂世中的處世原則,以及事君者該有
的智慧,以應對君主。並辯破以成心、機心作處世的手段,而認為唯有「心齋」的修養工
夫,才是至法。文中認為儒家聖人難勝名實、如「內直、外曲、成而上比」,而教導「心
齋」之道。人在人間要得以保全,亦要如「不材之木」。 第六章〈德充符〉,本章講
的是德充於內,而符應於外。在〈德充符〉裡,莊子特別以身體殘缺的人,尤其是腳殘的
人(兀者),來敘述得道之人,一來借德性而忘形,二來,提到「才全德不形」,才與德
通,指德性完全的人其德並不顯露於外,這時萬物也會來歸附他。〈德充符〉的主旨,超
越了一般人對殘缺的觀念,而重視生命內在價值的提昇,可以說是「醜的美學」。而從人
間的義命關係來看,知不可奈何而安之若命,「天刑之、安可解」,而教導「不以好惡內
傷其身」的道家智慧。 第七章〈大宗師〉。「大宗師」本指「真人」,即得道之人,
所以本章主在描寫一個得道之人的表現,以及「道」的內容。道家真人「藏天下於天下」
,修道的工夫在於「朝徹」與「見獨」、由「攖寧」而得「懸解」,始得以「遊方之外者
」,故「有駭形而無損心,有旦宅而無情死」。 第八章〈應帝王〉。本章主旨,講的
是聖人的內聖外王。聖人的治理天下,是先自正而後感化別人,並且讓人民各自獨化,而
不加以干涉。此明王之治,即是講聖人之治。在「壺子示相」中,壺子達到的是至人的境
界,至人是無己的,因著他的無己,所以他能用心若鏡,使看相者無相可看,有如照鏡,
才是真正的「神」(人),由此使列子了解到道的真諦。 第九章〈外〉、〈雜〉篇與
〈內〉篇的關係線索。本章以道家的中心思想「道」,來貫穿全章的主題,分道與人及道
與物兩部分講述,包括從修養工夫、物化與時間、道與天機、聖人之道等方面,是探討內
篇與外、雜篇相關的重要線索,從理論的思路中來找出其間的對應性以及精神的一致性。
第十章〈天下篇〉。是對諸子百家的判教,其中也涵括莊子〈內七篇〉思想的總綱。
所謂「神」與「明」,神充於內,在人表現出「聖」的才性,明是功用的表現,表現在外
的,是人間之王,也是明王之治。天人、神人、至人均不離宗、精、真的「道」的面相,
而「聖人」已走離天道實體,在明用上顯發。莊子不傲倪萬物,不譴是非,以與世俗處,
卻獨與天地精神往來,他是有神而無明。 第十一章〈結論〉。本章歸納莊子〈內七篇
〉的思想總綱,從莊子的寫作背景及時代氛圍,到〈內七篇〉的思想意涵,以及相互間的
關聯轉折都作了一個交代,並檢討每篇的重點及中心思想。並提出莊子時代與現今時代的
比較,對一個重視「道」,重視「自然」、「無待」的生命觀,來使得生命有所安頓,正
是這個時代所迫切需要的。
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