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研究生:劉威明
論文名稱:古代中國生死交流空間的研究
指導教授:王健文王健文引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:歷史學系
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:1999
畢業學年度:87
語文別:中文
論文頁數:200
中文關鍵詞:魂魄空間死亡
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摘 要
  把魂魄、人與空間三者,以人為中心,將之貫穿起來,而成為一個「生死交流空間」的主題,是本論文對於生死問題的另一種詮釋與探討。而這個討論必須先設定人死後有另一種形式的存在,「魂魄」的觀念正好提供了這個切入點。因此,論文的第二章首先就對古代中國的魂魄觀做一定義,並從多個面向、生命本質、死後存在、氣論、身體及德探討魂魄觀念,並據此指出在生死交流過程中:屍體、神主、衣服、尸是這樣觀念下的具體呈現。另一條論述軸線─空間,則利用,人類學及社會學家的論述,進一步指出傳統歷史文獻中是有空間觀念的認知,而這是在人的作用下所產生的,再依此更進一步定義論文中生死交流空間的呈現。
第三章是從傳統喪禮(以《儀禮‧士喪禮》為準),探討同樣是宮室空間,在進行喪禮時,所呈現空間意義的差異。第四章探討宗廟與陵墓這兩個具有類似性質的生死交流空間,從制度面、歷史發展以及生命觀念的轉變,比較二者之間相互轉移的消長情況。
生死交流具有普遍性,第六章是從夢與孤魂野鬼為焦點,把夢視為一種抽象性質的空間呈現,並具有延展性及不受時空的限制,探討夢中交流的情境;而孤魂野鬼也是一種散佈於一般人之左右,常與人交往的類型,而且透過交流空間的設置,有時可以改變其特質,而成為另一種民間仰的來源。但也有在交流的過程中,就被人以各種方式拔除,不一定有個固定的交流空間。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 前人研究成果分析 3
第三節 研究進路 15
第二章 魂魄與空間的釋義 21
第一節 引言:魂魄空間與人的交流 21
第二節 魂魄的釋義 24
一 魂魄的觀念 24
二 魂魄觀念的變化 26
三 魂魄與身體 33
四 魂魄與德 35
第三節 生死交流的魂魄呈現 38
一 喪禮 38
二 虞禮廟祭 43
三 墓葬 46
第四節 空間的釋義 49
一 空間的定義 49
二 生死交流的空間 52
第三章 告別人間:喪禮和虞禮的空間變化 61
一 復(招魂) 61
二 哭位 65
三 致襚 為銘 67
四 沐浴 飯含 襲尸 設重 68
五 小斂與小斂奠 70
六 大斂 殯與大斂奠 72
七 朝夕哭奠 朔月奠 薦新奠 74
八 起殯遷柩朝祖 76
九 遷祖奠 祖奠 78
十 大遣奠 出殯 返哭 79
十一 虞禮 82
第四章 宗廟與陵墓的空間變化 87
第一節 引言 87
第二節 宗廟空間的轉變:從集體意識到個人展現 89
一 從生命觀看宗廟空間的轉變 89
二 從廟制看宗廟空間的轉變 94
第三節 陵墓空間的變化:陵墓與寢廟的消長 101
一 墳丘墓的外在標誌 101
二 墓上建築:陵廟寢的變遷 105
第五章 夢與孤魂野鬼的空間 113
第一節 引言:多元呈現的死亡空間 113
第二節 夢的觀念與認知 116
一 夢與魂魄 116
二 夢與身體 119
第三節 夢是死亡空間的延伸 125
第四節 孤魂野鬼的交流空間 135
一 鬼的來源與定義 135
二 有固定的交流空間 138
三 沒有固定的交流空間 143
四 孤魂野鬼交流空間的意義 147
第六章 結論 151
參考書目 154
參考書目:
一、古代典籍:
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《周禮》,(孫詒讓,《周禮正義》,北京:中華書局,1987)
《禮記》,(孫希旦,《禮記集解》,北京:中華書局,1993)
《大戴禮記》:(王聘珍,《大戴禮記解詁》,北京:中華書局,1983)
《左傳》,(楊伯峻,《春秋左傳注》,北京:中華書局,1996)
《國語》,(韋昭注,台北:宏業書局,1981)
《逸周書》,(朱右曾,《逸周書集訓校釋》,台北:世界書局,1980)
《黃帝內經.靈樞》,四部備要本,台北:台灣中華書局。
《黃帝內經.素問》,四部備要本,台北:台灣中華書局。
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《墨子》,(孫詒讓,《墨子閒詁》,台北:華正書局,1987)
《晏子春秋》,(吳則虞,《晏子春秋集釋》,台北:鼎文書局,1977)
《老子》,(朱謙之,《老子校釋》,北京:中華書局,1994)
《莊子》,(郭慶藩,《莊子集釋》,北京:中華書局,1996)
《荀子》,(王先謙,《荀子集解》,北京:中華書局,1992)
《商君書》,(蔣禮鴻,《商君書錐指》,北京:中華書局,1996)
《韓非子》,(王先慎,《韓非子集解》,北京:中華書局,1998)
《呂氏春秋》,(陳奇猷,《呂氏春秋校釋》,台北:華正書局,1988)
《楚辭》,(洪興祖,《楚辭補注》,台北:長安出版社,1991)
《列子》,(楊伯峻,《列子集釋》,北京:中華書局,1996)
《淮南子》,(劉文典,《淮南鴻烈集解》,北京:中華書局,1996)
睡虎地秦簡整理小組編,《睡虎地秦簡》,北京:文物出版社,1991。
賈誼,《新書》,(王洲明,徐超校注《賈誼集校注》,北京:人民文學出版社,1996)
司馬遷,《史記》,(瀧川龜太郎,《史記會注考證》,台北:天工書局,1989)
班固,《漢書》,(王先謙,《漢書補注》,台北:藝文印書館)
范曄,《後漢書》,(王先謙,《後漢書集解》,台北:藝文印書館)
陳壽,《三國誌》,(盧弼,《三國志集解》,台北:藝文印書館)
班固,《白虎通》,(陳立,《白虎通疏證》,北京:中華書局,1994)
劉向編《戰國策》,點校本,台北:里仁書局,1990。
王充,《論衡》,(黃暉,《論衡校釋》,北京:中華書局,1996)
王符,《潛夫論》,(汪繼培,《潛夫論箋校正》,北京:中華書局,1997)
應劭,《風俗通》,(王利器,《風俗通義校注》,台北:明文書局,1988)
干寶,《搜神記》,點校本,台北:里仁書局,1998。
《三輔黃圖》,(何清谷,《三輔黃圖校注》,三秦出版社,1995)
姚彥渠,《春秋會要》,台北:世界書局,1960。
董說,《七國考》,台北:世界書局,1960。
徐天麟,《西漢會要》,台北:世界書局,1981。
徐天麟,《東漢會要》,台北:世界書局,1981。
徐復,《秦會要訂補》,台北:鼎文書局,1978。
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二、近人著作:(以姓氏筆劃為順序)
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王國維:
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王學理:
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1995,〈中國古代「掩骴」禮俗考〉,收錄於《清華學報》新二十四卷第三期。
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1989,〈中國上古時期招魂儀式的研究〉,《世界宗教研究》,1989年2期。
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