|
參考書目：
一、古代典籍：
《詩經》，（陳奐，《詩毛氏傳疏》，北京：中華書局，1983）
《易經》，（李道平，《周易集解纂疏》，北京：中華書局，1994）
《儀禮》，（胡培翬，《儀禮正義》，江蘇古籍出版，1993）
《周禮》，（孫詒讓，《周禮正義》，北京：中華書局，1987）
《禮記》，（孫希旦，《禮記集解》，北京：中華書局，1993）
《大戴禮記》：（王聘珍，《大戴禮記解詁》，北京：中華書局，1983）
《左傳》，（楊伯峻，《春秋左傳注》，北京：中華書局，1996）
《國語》，（韋昭注，台北：宏業書局，1981）
《逸周書》，（朱右曾，《逸周書集訓校釋》，台北：世界書局，1980）
《黃帝內經．靈樞》，四部備要本，台北：台灣中華書局。
《黃帝內經．素問》，四部備要本，台北：台灣中華書局。
朱熹，《四書章句集注》，北京：中華書局，1983。
《論語》，（劉寶楠，《論語正義》，北京：中華書局，1983）
《墨子》，（孫詒讓，《墨子閒詁》，台北：華正書局，1987）
《晏子春秋》，（吳則虞，《晏子春秋集釋》，台北：鼎文書局，1977）
《老子》，（朱謙之，《老子校釋》，北京：中華書局，1994）
《莊子》，（郭慶藩，《莊子集釋》，北京：中華書局，1996）
《荀子》，（王先謙，《荀子集解》，北京：中華書局，1992）
《商君書》，（蔣禮鴻，《商君書錐指》，北京：中華書局，1996）
《韓非子》，（王先慎，《韓非子集解》，北京：中華書局，1998）
《呂氏春秋》，（陳奇猷，《呂氏春秋校釋》，台北：華正書局，1988）
《楚辭》，（洪興祖，《楚辭補注》，台北：長安出版社，1991）
《列子》，（楊伯峻，《列子集釋》，北京：中華書局，1996）
《淮南子》，（劉文典，《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，1996）
睡虎地秦簡整理小組編，《睡虎地秦簡》，北京：文物出版社，1991。
賈誼，《新書》，（王洲明，徐超校注《賈誼集校注》，北京：人民文學出版社，1996）
司馬遷，《史記》，（瀧川龜太郎，《史記會注考證》，台北：天工書局，1989）
班固，《漢書》，（王先謙，《漢書補注》，台北：藝文印書館）
范曄，《後漢書》，（王先謙，《後漢書集解》，台北：藝文印書館）
陳壽，《三國誌》，（盧弼，《三國志集解》，台北：藝文印書館）
班固，《白虎通》，（陳立，《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994）
劉向編《戰國策》，點校本，台北：里仁書局，1990。
王充，《論衡》，（黃暉，《論衡校釋》，北京：中華書局，1996）
王符，《潛夫論》，（汪繼培，《潛夫論箋校正》，北京：中華書局，1997）
應劭，《風俗通》，（王利器，《風俗通義校注》，台北：明文書局，1988）
干寶，《搜神記》，點校本，台北：里仁書局，1998。
《三輔黃圖》，(何清谷，《三輔黃圖校注》，三秦出版社，1995）
姚彥渠，《春秋會要》，台北：世界書局，1960。
董說，《七國考》，台北：世界書局，1960。
徐天麟，《西漢會要》，台北：世界書局，1981。
徐天麟，《東漢會要》，台北：世界書局，1981。
徐復，《秦會要訂補》，台北：鼎文書局，1978。
江永，《儀禮釋宮增註》，收於：《皇清經解續編》卷五十七。
張惠言，《儀禮圖》，收於：《皇清經解續編》卷三百一十三。
任啟運，《朝廟宮室考》，收於：《皇清經解續編》卷四十九。
二、近人著作：（以姓氏筆劃為順序）
王健文：
1996，〈「死亡」與「不朽」：古典中國關於「死亡」的觀念〉，收錄於國立成功大學《歷史學報》第22號。
1995，《奉天承運：古代中國的國家概念及其正當性基礎》，台北：東大圖書公司。
王國維：
1959，〈生霸死霸考〉，〈明堂廟寢通考〉，皆收於氏著《觀堂林》，北京：中華書局。
王學理：
1994，《秦始皇陵研究》，上海：上海人民出版社。
朱天順：
1986，《中國古代宗教初探》，台北：谷風出版社。
任常泰：
1995，《中國陵寢史》，台北，文津出版社。
杜正勝：
1995a〈從眉壽到長生：中國古代生命觀念的轉變〉，《中史研究院歷史語言研究所集刊》，第66本第2分。
1995b，〈內外與八方〉，收於：黃應貴主編《空間，力與社會中史研究院民族學研究所。》
1992a《古代社會與國家》，台北：允晨文化出版。
1992b，〈什麼是新社會史〉，收於《新史學》，第二卷第四期。
1991，〈形體、精氣與魂魄：中國傳統對「人」認識的形成〉，《新史學》，第二卷第三期
李建民：
1995，〈中國古代「掩骴」禮俗考〉，收錄於《清華學報》新二十四卷第三期。
1993，〈屍體。骷髏與魂魄─傳統靈魂觀新論〉，收錄於《當代》90期。
李炳海
1989，〈中國上古時期招魂儀式的研究〉，《世界宗教研究》，1989年2期。
余英時：
1987，〈中國古代死後世界觀的演變〉，收於《中國思想傳統的現代詮釋》，台北：聯經出版。
李宗侗：
1954，《中國古代社會史》，台北：中國文化大學出版部。
李眉衡：
1996，《昭穆制度研究》，濟南：齊魯書社。
李如林：
1995，《漢代喪葬制度》，吉林：吉林文史出版社。
巫鴻：
1989，〈從廟到墓〉，收於《蘇秉琦考古五十五年論文集》，北京：文物出版社。
林富士：
1999，《漢代的巫者》，台北：稻鄉出版社。
1996，〈「巫叩元絃」考釋一兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》，第七卷第三期。
1995，《孤魂與鬼雄的世界》，台北：台北縣立文化中心出版。
1988，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨》，第十七卷
林素英：
1998，《從古代之祭禮透視其政教觀－以禮記為主的義理詮釋》，台北：文津出版社。
1997，《古代生命禮儀中的生死觀－以禮記為主的現代詮釋》，台北：文津出版社。
和志武、錢安靖、蔡家麒等編
1993，《中國原始宗教資料叢編》；納西族、羌族、獨龍族、僳僳族、怒族，上海人民出版社。
馬新：
1997，《兩漢鄉村社會史》，濟南：齊魯書社。
馬昌儀：
1996，《中國靈魂信仰》，台北：漢忠出版社。
夏鑄久、王志弘編譯：
1993，《空間的文化形式與社會理論讀本》，台北：明文書局。
徐蘋芳：
1995，《中國歷史考古學論叢》，台北：允晨文化出版。
康韻梅：
1992，《中國古代死亡觀之探究》，國立台灣大學文史叢刊。
郭于華：
1994，《死的困惑與生的執著》，台北：洪葉出版社。
陳玉美：
1995，〈夫妻家屋與聚落─蘭嶼雅美族的空間觀念〉，收於黃應貴主編，《空間、力與社會》，台北：中央研究院民族學研究所。
陳志梧：
1988，〈日本帝國主義下宜蘭城的空間轉化〉，收於《台灣社會研究季刊》，第一卷二、三期。
張光直：
1993，〈連續與破裂─一個文明起源新說的草稿〉，收於氏著《美術神話與祭祀》，台北：稻鄉出版社。
1983，《中國青銅時代》，台北：聯經出版社。
張珣：
1995，〈大甲媽祖進香儀式空間的階層性〉，收於黃應貴主編《空間、力與社會》，台北：中央研究院，民族學研究所。
張鶴泉：
1993，《周代祭祀研究》，台北：文津出版社。
張捷夫：
1995，《中國喪葬史》，台北，文津出版社。
黃鉻亮：
1993，《先秦兩漢間夢的類型與意義─中國古代夢的迷思》，國立台灣大學歷史研究所碩士論文，未出版。
黃應貴：
1998，〈人類學的空間研究〉，收於郭肇立主編，《聚落與社會》，台北：田園城市文化事業出版。
1995，〈土地，家與聚落─東埔布農族人的空間現象〉，收於黃應貴主編，《空間，力與社會》，台北：中央研究院民族學研究所。
蒲慕州：
1995，《追尋─己之福─中國古代的信仰世界》，台北：允晨文化出版。
1993，《墓葬與生死─中國古代宗教之省思》，台北：聯經出版社。
楊樹達：
1976，《漢代婚喪禮俗考》，台北：華世出版社
楊儒賓編：
1993，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，台北：巨流圖書公司。
楊寬：
1999，《西周史》，台北：台灣商務印書館。
1985，《中國古代陵寢制度史研究》，上海古籍出版社。
楊鴻勛：
1987，〈戰國中山王陵及兆域圖研究〉、〈關於秦代以前墓上建築問題〉，皆收入氏著《連築考古學論文集》，北京：文物出版社。
凌純聲：
1959〈中國祖廟的起源〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第7
期。
1964，〈中國古代社之源流〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第17期。
廖育群：
1991，《歧黃醫道》，瀋陽：遼寧教育出版社。
鄭良樹：
1971，《儀禮士喪禮墓葬研究》，台北：台灣中華書局。
劉文英：
1989，《夢的迷信與夢的探索》，北京：中國社會科學出版社。
錢穆：
1976，《靈魂與心》，台北：聯經出版社。
蕭登褔：
1990，《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》，台北：文津出版社。
三、英日文著作
B. Malnowski, Magic, Science and Religion；朱岑樓譯，《巫術科學與宗教》，台北：協志工業出版，1978。
E. Durkheim, The Elementary Forms of the Religious Life；
芮傳明，趙學元譯，《宗教生活的基本形式》，台北：桂冠圖書公司，1992。
J.G. Frazer, The Golden Bough；汪培基譯，《金枝》，台北：桂冠圖書公司，1991。
Lucien Levy-Bruhl, How Natives think；丁由譯，《原始思維》，北京：商務印書館，1981。
M. Mauss, The Gift：forms and fuctions of exchange in
archaic societies；汪宜珍．何翠萍譯，《禮物：舊社會中交換的形式與功能》，台北：遠流出版公司，1989。
池田末利：
1981，〈魂魄考〉，收於氏著《中國古代宗教史研究》，東京：東京大學出版會。
|