臺灣博碩士論文加值系統

本論文是以高達美「哲學詮釋學」中「詮釋學經驗」概念為研究題材。高達美「哲學詮釋學」學說的一個主要目的，乃是為精神科學的真理尋找一個不受制於自然科學真理觀的自我理解觀點，而「詮釋學經驗」這一個關鍵概念正可以提供我們這個觀點。
本論文從三個部份來討論「詮釋學經驗」這個概念。首先，我們將「藝術經驗」作為一個典型現象來看「詮釋學經驗」。在「藝術經驗」的分析之中我們看到，「經驗」並不是作為詮釋者的個人、這個「主體」具有主動的能力去獲得，而是藝術作品的存有以「遊戲」的方式在表現自身時，詮釋者參與到這場遊戲之中因而分享著對象的真理。在「藝術經驗」中真正的「主體」是藝術作品，而非詮釋者。其次，我們進一步探討「經驗」的概念，指出經驗的本性乃是一種對未來的新經驗開放、對過去的舊經驗的否定，並且個人在這「經驗之路」上不斷隨著成長。而「詮釋學經驗」不僅包含經驗的這種要素，更要求詮釋者與對象保持一種互相交流的立場，亦即一種「你的經驗」。最後我們指出詮釋學的任務乃是一種以「問題」為首要性的與流傳物的「對話」，而在這種「問與答的辯證法」之中流傳物才得以將自身的真理表現出來。

In this thesis the concept of "hermeneutic experience" (hermeneutische Erfahrung) in Hans-Georg Gadamer''s "philosophical hermeneutics is investigated." One main purpose of Gadamer''s philosophical hermeneutics is to find out an approach, which is not dominated by the viewpoint of truth in natural sciences, to reach the self-understanding of truth in human sciences (Geisteswissenschaften), and hermeneutic experience this key concept can offer it right.
We discuss the concept of hermeneutic experience from three aspects. First, we study "experience of art" as a typical phenomenon of hermeneutic experience. In experience of art, we see that "experience" is not what an interpreter as a "subject", who has a kind of ability by himself to experience, obtains, but what the interpreter shares in the "play", which is the mode of being of a work of art, i.e. truth. The real "subject" in the experience of art is the work of art, not the interpreter. Second, we investigate the concept of "experience" and indicate that the nature of experience is the openness to the new experience in the future and the negation to the old one in the past, and then one grows on this "path of experiences." Hermeneutic experience contains not only this nature of experience, but a reciprocity between interpreter and his object, i.e. is as "the experience of the Thou." Finally, we indicate that the mission of hermeneutics is the dialogue, in which the "question" has the primacy, with tradition (Ueberlieferung). Only in this "dialectic of question and answer" can tradition show its truth.

目 錄
致 謝 xiii
本文寫作格式說明 xv
本文中所使用的高達美著作略語表 xvii
前 言：科學時代中的詮釋學經驗 1
第一章 作為詮釋學經驗之範例的藝術經驗 13
引 言：詮釋學經驗與藝術經驗 15
第一節 康德對於審美判斷分析 16
第二節 高達美對於審美判斷分析與審美區分的回應 27
第三節 藝術作品的存有方式分析 37
第一章小結：從審美判斷到藝術作品的遊戲
--藝術經驗中主體的倒轉 57
第二章 經驗與詮釋學經驗的概念 59
引 言：走上經驗之路 61
第一節 目的論式經驗觀及其不足 63
第二節 經驗的絕望之路 74
第三節 作為「你的經驗」的詮釋學經驗 91
第二章小結：讓經驗恢復它應有的地位，正視它的本性 101
第三章 作為詮釋學經驗之開放性的問題
及其對於真理的優先性 103
引 言：問題與經驗的開放性 105
第一節 從對話辯證法來看問題的本性 106
第二節 問與答的辯證法 119
第三章小結：真理的提問，真理的回答 135
結 論： Colloquimur, ergo sumus 137
參考資料 143

參 考 資 料
一、高達美原著部分
(一)德文部分
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