描寫男女情慾和女性感官形象的文本，本論文將之稱為「情色書寫」。情色書寫是柳詞的重要特徵，它使柳詞得以擴大在民間的流行，同時也使柳詞遭受士大夫階層的疵議。
傳統批評家將文學作品中的情色書寫，區分為兩種對比的意義系統，即「風騷」與「豔情」。單純的情色書寫是「豔情」，不具有「意義」，惟有在作品中寓有諷諭（風）或寄託（騷）的豔情作品才具有「意義」。
這種標舉風騷精神，並藉著對立而區分出豔情的詮釋方式，無法恰當地解讀作品的意識內容，因為「風騷」觀所建構出的政治意涵亦過於狹隘，無法呈現出「情色」在文人的政治生涯之中的現實經驗。
柳詞中某些獨特的情色書寫，如記述放縱的文人冶游生活、裸露的性愛交歡和諸多閨中情感的描寫，傳統批評只能給予道德上表相的的評語或譴責。但經由冶游制度的探討，可知情慾享樂是統治者給予文人政治酬庸的常用形式，自唐興科舉以來，曲江宴或平康巷陌的冶游行為已成為文人士大夫宣示身分，享受情慾的重要活動。藉由對柳詞的敘述場景和身分的分析，熱鬧的帝里冶游生活，實則反映柳永對仕宦生活享樂的想像與冀望，平康巷陌為年少文人提供廉價的情慾享樂，則代表著柳永向統治者「預支」歡愉的放縱心態。
傳統羈旅行役詞呈現中國文人仕途漂泊失意的經驗，意味著遠離政治核心，而柳詞卻反映另一個面向的問題：遠離繁華都市、情慾享樂被剝奪。顯示出文人冶游的政治性意涵，情慾要和政治權力氛圍結合才具有意義。柳永的羈旅行役雖然情境高雅，但詞中所流露的複雜意識則更值得深入探究，尤其是柳永於此類詞中改變了傳統羈旅行役的書寫模式，將異地孤館變成幽閉文人的閨閣空間，使柳永成為「女性化」的失意文人，這是柳詞情色書寫最別具意義之處。
從性別的角度來分析，柳永以「感官化」的書寫將女性的身體變成與意識割裂的客體，進而成為都市中情慾場景的成分。在冶游活動的情慾關係中，男性是凝視者、等待被取悅的慾望主體；女性一方面須延宕、滿足文人的情慾，另一方面又須崇拜文人的才情，成為文人的自大心靈附屬物。此種情色書寫揭露了父權體制對娼妓的想像。
以傳統風騷精神來解釋柳詞頗不相應，只會造成更多不相干的誤讀而已，更無法釐清柳永情色觀與政治之間的複雜意蘊。以冶游生活和性別角度來解讀柳詞，正視柳詞中占重要成分的情色書寫，分析柳詞情色書寫的意涵，目的在於就傳統批評上前人所指稱柳詞的「淫靡」的現象，予以一個較為明確的說明。

Abstract:
Texts that describe sexual desire and female bodies are termed erotic writing in this thesis. The erotic writing characterize Lio-yeng''s poems. It not only made his poems popular among the common people but also criticized by the intellectuals.
Traditionally critics divided the erotic writing into two contrast critical concepts :Feng-sao(風騷)and Yen-chin(豔情).Pure erotic writing is Yen-chin. Feng-sao contains allegorical and metaphorical implication beneath the amorous writing.
The above approach, upholding Feng-sao and, by contrast, establishing Yen-chin, cannot appropriately explain the ideology of texts, because the political meanings in Feng-sao are too limited to express eroticism in the intellectuals'' political career. Some unique amorous writing in Lio''s poems, such as the description of the dissipated chase after women, women''s sentiments, and the blatant writing of sexual pleasure received traditionally only morally superficial comment or reproachment. But the advanced study of the dissipation reveals that the erotic pleasure is the regular rewards bestowed to the intellectuals from the rulers.
Since the Civil Service Examination System in the Tang Dynesty, the banquet in the palace or the dissipation in the capital city are ways to enjoy sex and to proclaim the intellectuals'' status. Analyzing description of scenes and identities in Lio''s poem tells us that the clamorous dissipation reflects Lio''s imagination and anticipation of officials'' enjoyable lives. The pleasure in the capital city provided young intellectuals'' with cheap erotic pleasure, which implied Lio''s dissipated mentality to enjoy pleasure in advance.
Traditional exilian poems show Chinese intellectuals'' unpleasant experience of floating away from the political center. But Lios'' poems present another problem of the experience: being away from the prosperous capital as well as being deprived of the sexual pleasure, which shows the political implication of the dissipation. That is, dissipation is meaningful only in some political atmosphere.
Though Lios'' exilian poems are elegant, the complicated ideologies in the poems are worthy of further study. Above all, Lio changed the traditional writing style of exilian poems, transforming the lonely on foreign land into a woman''s bedroom in the recess. Thus Lio became a womenized and destressed intellectuals, which characterized Lio''s erotic writing
As far as gender is concerned, Lio regarded women''s bodies as objects separated from subjective consciousness, and made them parts of the erotic sciences in prosperous cities. The relation between the two genders is that men are the one who gases, a subject waiting to be pleased; while women, on the one hand, have to delay and then satisfy intellectuals'' desire, and on the other hand admire their talent, becoming their subordinates. This erotic writing reveals the prostitute image in the patriarchy. The traditional interpretation of Feng-Sao doesn''t apply to Lio''s poems. On the contrary, it may cause misunderstanding, and cannot clarify the complicated relation between politics and eroticism.
By studying Lio''s poems from the viewpoints of dissipation and gender, taking erotic writing into account, and analyzing his intention, this thesis is aimed at a more definite explanation of what is traditionally termed "eroticism and extravagance" in Lio''s poems.

論文題目：《柳永詞情色書寫之研究》1
第一章　緒論3
第一節　前言3
第二節　柳永生平及作品分期6
一．柳永生平6
二．柳永生平編年及作品分期（據劉天文＜柳永年譜稿＞及李昌集、劉樹華論文）11
第三節　風騷與豔情20
一．「風騷觀」的形成與建構20
二．《詩序》──政治性批評的濫觴22
三．《楚辭章句》──美人香草的政治意涵25
第四節　宋代詞壇從風騷、豔情觀對柳永的批評33
一．蘇軾對詞的重新定位34
二．詞的起源、騷雅與比興寄託說37
三．有關豔情41
第二章　敘述場景／身分差異的情色書寫44
第一節　冶游──制度化的享樂44
第二節　文人冶游的情色書寫49
一．冶游空間的形成49
二．浪漫情慾的宣說52
三．情色城邑的建構54
第三節 羈旅行役詞的情色書寫60
一．羈旅行役題材的文本發展60
二．回憶情慾冶遊64
三．情慾的失落與想像70
第四節　減盡風情的情色書寫77
第三章　性別差異的情色書寫82
第一節　感官化女性的書寫82
一．「感官化女性」的文本發展82
二．成群的物的存在87
三．按名索妓的慾望書寫90
四．感官化的女性容態92
第二節　情慾延遲的快感想像95
一．男性發聲的延遲快感95
二．假擬女聲的情慾想像97
第三節　男女交歡的書寫101
一．交歡題材的文本發展101
二．裸露的男女情慾104
第四章　結語107
參考書目：112
甲．古籍112
乙．柳永詞研究112
丙．詞話資料112
丁．中國文學研究112
戊．有關中國制度、社會113
已．外國論著114
庚．現代著作115
參考期刊：115
甲．有關柳永115
乙．詞學研究116
丙．其他：116

參考書目：
甲．古籍
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　　2.薛瑞生校注《樂章集校注》(中國北京：中華書局，1994年)
3.梁雪芸選注《柳永詞選》(台北：遠流出版社，1989年10月)
　　5.唐圭璋編《全宋詞》（台北：宏業書局，1985年）　
6.任二北著《敦煌曲校錄》(台北：盤庚出版社，1978年10月)
7.徐陵編《玉臺新詠箋注》(台北：漢京文化事業有限公司)
8.趙崇祚編《花間集》(台北：金楓出版社，1991年)
9.王逸《楚辭章句》（台北：藝文印書館，1974年）
10.蘇轍《欒城集》(台北：商務印書館，1968年)
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13.《詩經今釋》(台南：大夏出版社，1982年)
14.孟元老著《東京夢華錄》（台北：漢京文化事業有限公司，1984年）
乙．柳永詞研究
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　　5.崔瑞郁著《柳永與周邦彥》台大碩士論文，1976年5月
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　　1.劉子庚著《詞史》(台北：盤庚出版社)
2.(日)青山宏 著　《唐宋詞研究》程郁綴譯(中國北京：北京大學出版社，
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已。外國論著
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　　　2.葉嘉瑩〈論詞學中之困惑與花間詞之女性敘寫及其影響〉葉嘉瑩
　　　3.崔海正（宋詞與宋代理學）《文學遺產》1994年第3期
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　　　6.陳植鍔（宋代的儒學和文學）《文史知識》1988年第11期
　　　7.劉尊明（晚唐五代詞發展興盛的文化觀照）《文學遺產》1995年第1
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　　　8.劉魁英（北宋詞人創作環境和創作觀念的變化）《文史知識》1989年
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　　　9.謝桃坊（宋詞演唱考略）《文獻》1990年第4期
　　　10.李昌集（北宋文人俗詞論）《文學遺產》1987年第3期
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　　　13.林燿德（從熙寧到元符－－十一世紀後期北宋的政治與文藝）《聯合
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　　　14.梁庚堯（內斂文化的定型－－十二世紀晚期中國文化的趨向）梁庚堯　
同上
　　　15.吳若芬（直與紆－－詩經國風中兩種女性角色的聲音）《中外文學》
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　　　16.林文月（宮體詩人之寫實精神）《中外文學》3卷3期
　　　17.葉嘉瑩（從花間詞的女性特質看辛棄疾的豪放詞）葉嘉瑩　
　　　18.鄭廣銘〈宋代文化的高度發展與宋王朝的文化政策〉《歷史研究》1990
年第1期
其他：
　　　1.鄭小南〈北宋文官磨勘制度初探〉《歷史研究》1986年第6期
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