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研究生:柳庚女可
論文名稱:以《阿含經》的緣起法探討佛教的認識及其認識對象
論文名稱(外文):Research into the Buddhist Cognition and its Object according to the Dependent Origination of the Agama Sutras
指導教授:蔡耀明蔡耀明引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2000
畢業學年度:88
語文別:中文
論文頁數:139
中文關鍵詞:佛教阿含經緣起十二處十八界五蘊十二緣起中道
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〔摘要〕
學佛究竟的目標,應該不只是信仰以及追隨超越者的啟示而已,而是信著佛陀親自證悟的真理,並隨著其教導而跟佛陀一樣,完成真理的自證來成就解脫。佛教的本質,乃在於厭離生死流轉之現實,而趣向於涅槃還滅之修證。因此對佛教真正的信仰是經過真理的自覺來成就自我解脫的。
《阿含經》的緣起說,緣起甚深,難於現觀。本論文的第二章,以貫時性的緣起說(三世兩重因果說)、共時性(無時間)的緣起說為主,來歸納探討「緣起說」的古今見解。基於《阿含經》教說,探討緣起(paTiccasamuppAda)的語意及意義,並且以緣起與集、法之間的關係來再度呈現緣起之意義。最後諸緣起說之間的關係,以十二處、十二緣起兩個系統來分析,以呈現緣起之意義。第三章以佛教之認識是從實踐的體驗所成就之真理觀開始,再探索《阿含經》中佛陀所自證的緣起法,是根據九次第定與七識住二處等之緣起實踐修行法來,確定佛陀的緣起說就是明證真理的佛教認識體系。第四章基於此明證真理的立場,探討其認識的對象—存在的問題,通過十二處、十八界、五蘊等意義與內容,來考察緣起法是如何形成的,並且對於多種形態的緣起說以十二緣起為中心來做探討。第五章從探討佛教認識與其認識對象之觀點,回歸到佛陀所追求的價值,其價值就是自證緣起法而實現真正的自我解脫。
本論文的研究方法是以現代哲學分類來區別探討的主體之領域。在推論的過程中,個別法相的概念是以分析的方式來理解,而其教理則是以綜合理解的方式來進行。
〔目錄〕
第一章、序論4
1. 1 研究目的與動機4
1. 2 研究範圍與方法7
1. 3 本文內容概要11
第二章、《阿含經》的緣起說13
2. 1「緣起說」之古今見解13
2. 1. 1 貫時性的緣起說(三世兩重因果說)16
2. 1. 2 共時性(無時間)的緣起說19
2. 2 緣起的意義22
2. 2. 1緣起與集24
2. 2. 2緣起與法31
2. 3諸緣起說之間的關係36
2. 3. 1 「十二處」系列之緣起說36
2. 3. 2 「十二緣起」系列之緣起說46
第三章、以「緣起說」來解釋佛教之「認識」57
3. 1 佛陀的真理觀57
3. 2 「緣起說」之認識上的根據67
3. 2. 1中道思想67
3. 2. 1. 1 苦樂中道69
3. 2. 1. 2 有無中道72
3. 2. 2九次第定與十二緣起說75
第四章、以「緣起說」來解釋佛教之「認識對象—存在」78
4. 1佛陀的世界觀78
4. 1. 1十二處的意義79
4. 1. 2佛陀的世界觀83
4. 2認識對象--存在的問題84
4. 2. 1 佛陀對於存在的看法84
4. 2. 2 意與法的關係(十二處的認識架構)87
4. 3五蘊說的意義91
4. 3. 1五蘊的成立過程與構造91
4. 3. 1. 1十八界的成立與六觸的發生92
4. 3. 1. 2五蘊的質料97
4. 3. 1. 3五蘊的構成與構造99
4. 3. 2五蘊的意義101
4. 3. 3五蘊與緣起法109
4. 3. 4 五蘊與五取蘊111
4. 4十二緣起說的架構與意義113
4. 4. 1「十二緣起說」的架構114
4. 4. 2流轉門與還滅門117
4. 4. 3各支的意義120
第五章、結論127
【參考文獻】130
【參考文獻】
— 巴、梵、漢原典與譯註 —
◇漢譯四部《阿含經》大正新脩藏經1.2.冊
1.《長阿含經》,佛陀耶舍、竺佛念譯、二十二卷、三十經。
2.《中阿含經》,瞿曇僧伽提婆譯,六十卷,二二二經。
3.《雜阿含經》,求那跋陀羅譯,五十卷,一三六二經。
4.《增一阿含經》,瞿曇僧伽提婆譯,五十一卷,四八一經。
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◇南傳五部《尼柯耶》 PAli PaJca NikAya
1.Digha NikAya, Ed. T.W.Rhys Davids and J.E.Carpenter,
3 Vols.,London; PTS, 1890-1911.
2.Majjhima NikAya, Ed. V.Trenckner and R.Chalmers, 3 Vols.,
London; PTS, 1887-1901.
3.SaMyutta NikAya, Ed. L.Feer, 6 Vols., London;
PTS.1884-1904.
4.ANguttra NikAya, Ed. R.Morris and E.Hardy, 5 Vols.,
London;PTS, 1885-1900.
5.Khuddaka NikAya, Ed. Dhammapada, UdAna, Iti-vuttka, Sutta-nipAta,
Thera-hAthA,TherI-gAthA, PaTisambhidA-magga,
MahA-niddesa, Culla-niddesa.
§英譯版
1.Dialogues of the Buddha, T.W. and C.A.F.Rhys Davids,
3 Vols., London; PTS, 1899-1921.
2.Middle Length Sayings, I.B.Homer, 3 Vols.,
London; PTS, 1954-1959.
3.The Book of the Kindered Sayings, C.A.F.Rhys Davids and
F.L.Woodward, 5 Vols., London; PTS, 1917-1930.
4.The Book of the Gradual Sayings,. F.L.Woodward and E.M.Hare,
5 Vols., London; PTS, 1932-1936.
5. Minor AnthologiesⅠ, Mrs. Rhys Davids,1931,
Minor AnthologiesⅡ, F.L.Woodward.1935,
Sayings of Buddha , J. Moore, 1908,
Woven Cadences, E.M. Hare1948,
Psalms of the Brethren, Mrs. Rhys Davids,1913.,
Psalms of the Sisters, Mrs. Rhys Davids,1909.。
§日譯版:《南傳大藏經》卷六—二十二.下,日本,大正
新修大藏經刊行會,1935-1950。
§漢譯版:《漢譯南傳大藏經》台灣,元亨寺漢譯南傳大藏
經編譯委員會,1994。
◇龍樹菩薩《中論》
§梵文本:MUlamadhyamakakArikAs (MAdhyamikasUtras)
de NAgArjuna PUBLIEE PAR Louis de la Vallee
Poussin, 1903-1913。
§漢譯本:龍樹菩薩著,青目釋,鳩摩羅什譯《中論》
大正30冊。
§日譯本:三枝充真《中論偈頌總覽》,東京,第三文明社,
яヲюЗ文庫158,1985。
§英譯版 :David L Kalupahana MUlamadhyamakakArikA of
NAgArjuna The Philosophy of the Middle Way,
New York; State University of New York Press,1986.
§韓文本:梯撩繹(金星囍)「醞煩《中論》」,漢城,唳憮錳(經書
院),1993。
◇《俱舍論》大正29冊
◇《大毘婆沙論》大正27冊
◇《國譯一切經》56冊「論部」
— 專書及文章 —
〔中文〕
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2.印順著《雜阿含經會編》台北,正聞出版社,1983。
3.印順著《中觀今論》台北,正聞出版社,1971。
4.印順著《中觀論頌講記》台北,正聞出版社,1973。
5.印順著《空之探究》台北,正聞出版社,1985。
6.印順著《性空學探源》台北,正聞出版社,1973。
7.印順著《般若經講記》台北,正聞出版社,1973。
8.印順著《初期大乘佛教之起源與開展》台北,正聞出版社,1981。
9.印順著《說一切有部為主的論書與論師之研究》台北,正聞出版社,1968。
10.印順著《成佛之道》台北,正聞出版社,1960。
11.印順著《佛學概論》台北,正聞出版社,1960。
12.印順著《印度之佛教》台北,正聞出版社,1985。
13.印順著《印度佛教思想史》台北,正聞出版社,1988。
14.楊郁文著《阿含要略》,台北,東初出版社,1993。
15.楊郁文著〈緣起之「此緣性(idappaccayata)」〉,台北,《中華佛學學報》第九期,1996。
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17.蔡耀明〈判定《阿含經》部派歸屬牽涉的難題〉,台北,《法光》雜誌 第111期,1998年,12月。
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10.安井廣濟著《中觀思想ソ研究》,東京,法藏官,1961。
11.長尾雅人著《中觀ソ唯識》東京,岩波書店,1978。
12.中村元著《人類ソ知的遺產.13》東京,講談社,1980。
13.壬生台舜編《龍樹教學ソ研究》東京,大藏,1983。
14.矢島羊吉著《空ソ哲學》,東京,日本放送出版協會,1983。
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19.赤沼智善著《漢巴四部四阿含互照錄》,名古屋,破塵閣書房,昭和4。
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