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研究生:何孟玲
研究生(外文):Ho, Meng-ling
論文名稱:《中部.念處經》四念處禪修方法之研究
論文名稱(外文):A Study of Meditative Methods of the Four Foundations of Mindfulness in Satipatthana Sutta
指導教授:賴賢宗賴賢宗引用關係
指導教授(外文):Lai, Shen-Chon
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2001
畢業學年度:89
語文別:中文
論文頁數:193
中文關鍵詞:一乘道念處毗婆舍那馬哈希純觀行者
外文關鍵詞:ekayanamaggasatipatthanaVipassanaMahasisuddavipassanayanika
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本篇論文以收錄於巴利《中部》的〈念處經〉為研究主題,探討四念處禪法的理論與實踐,文中兼以當代緬甸馬哈希系統禪法為實例,論及四念處禪法實踐的相關問題。
論文共分六章。第一章緒論部分,敘述撰寫本篇論文的動機、學界研究情形、研究目的、文獻資料及研究方法,最後,介紹整篇論文的組織架構。第二章,對原始佛教的四念處法門,作一個思想背景介紹。第三章,對主題〈念處經〉作探討,以了解四念處法門的實踐方法與內在理論基礎。第四章,比較漢、巴〈念處經〉文獻的歧異。第五章,以緬甸馬哈希念處毗婆舍那禪法為例,考察當代四念處禪法的實踐情形。第六章結論,總結本篇論文所探討的內容,並記述後續的可能研究方向。
研究結果顯示,作為佛教重要修行法門之一的「四念處」,在原始佛教教理體系中,有著完備的教義基礎。〈念處經〉即依四念處的理論,建立一套次第井然的滅苦方法,完整地陳述四念處法門的內容與要旨,這是透過安住於身、受、心、法四個念處,如實隨觀五蘊身心的生滅變化,以了知無常、苦、無我而循序開發內觀智慧的一行道。就文獻角度而言,即使漢、巴〈念處經〉經文有若干歧異,但這正好提供了客觀探討南、北傳佛教禪法教學的資料來源。就實踐層面來說,以當代緬甸馬哈希系統禪法為例,此派植基於三藏典籍,而於禪修技巧上作適性的發揮,整體而言,其對於四念處法門的深厚實踐功夫,為佛法的修道理論作了有力的註腳,此發展是值得肯定的。
Abstract
This study focus on the satipatthana Sutta in Majjhima Nikaya , discusses the theory and practice of the satipatthanameditation. It also takes the meditative method of Mahasi Sayadaw in modern Myanmar as an example.
There are six chapters in this study. The first chapter includes the motive for this study, the harvest of modern Buddhist research, the materials, the approach and the structure of this dissertation. The second chapter introduces the background of satipatthanameditation in early Buddhism. The third chapter explores the practical method and the foundation of theory in satipatthana Sutta. The forth chapter compares the Chinese text with Pali text of Satipa satipatthana Sutta. The fifth chapter introduces the satipatthana vipassana meditation of Mahsi Sayadaw to understand how the satipatthanaSutta be practiced in modern Buddhism. The final chapter gives a conclusion and the further study in the furture.
The result of this study proclaims that: the four foundation of mindfulness in early Buddhism has perfect theoretical foundation. Satipa hŒna Sutta comprehensively shows the direct way to extinction of suffering. That is to be mindful of body, feeling, mind and dhamma, observe the arising and vanishing of physical- psychological phenomena as it is to realize anicca, dukkha, and anatta in pa–ca-khandhŒ, then to gain insight wisdom to liberation. As far as the versions of literature is concerned, the difference between the PŒli and Chinese text provides the resource to discuss the correctness of satipa hŒna meditation. The method of satipa hŒna vipassanŒ mediataion of modern MahŒsi Sayadaw, takes the PŒli traditation as it’s basis, brings the skill of Satipa hŒna Sutta into full play, and comprehensively shows the essence of Satipa hŒna Sutta to people in the modern world.
Key word:foundation of mindfulness (satipaÊÊŒna)、Insight (vipassanŒ)、MahŒs´、 the Bare-insight (suddhavipassanŒyŒnika)、the direct way (ekŒyana-magga).
略語表 ………………………………………………………… i
目次 ………………………………………………………… iii
第一章 緒言
第一節 研究動機、學界研究及研究目的……………….. 1
第二節 文獻資料、研究方法及論文組織…….. ……….. 5
第二章 四念處的基本認識
第一節 四念處的語義分析……………………………... 13
一、 "satipaÊÊhŒna"(念處)的語源分析
二、 "cattŒro satipaÊÊhŒna"的語義分析
第二節 關於四念處的譬喻………………………………… 20
一、 鶉鳥與老鷹的譬喻
二、 愚癡猿猴的譬喻
三、 廚師調味的譬喻
四、 美女與油缽的譬喻
第三節 念處於佛教教理中的地位…………………………… 23
一、 「菩提分法」中的四念處
二、 四念處是「一行道」(ekŒyana-magga)
三、 修習四念處能使「正法久住」
第四節 修習四念處的前行………………………………………... 33
一、 戒律是諸善法的最初
二、 戒律如何成為四念處的前行
第五節 修習四念處的利益…………………………………… 35
一、 神通力
二、 安忍病痛
三、 未淨眾生令得清淨、已淨眾生令增光澤
四、 修學期限的保證
第六節 誰應修習四念處……………………………………… 41
一、 比丘、比丘尼
二、 新學比丘、學地比丘
三、 阿羅漢
四、 小結
第七節 修習四念處達致解脫的原理………………………… 49
一、 如實觀察五取蘊體證無我
二、 藉由修習四念處開展七覺支,達到解脫
三、 小結
第三章 《中部.念處經》的禪修方法
第一節 〈念處經〉的組織架構……………………………… 57
一、 序論的部分
二、 四個念處的說明
第二節 〈念處經〉的基本實踐原則…………… 61
一、 於何處隨觀
二、 隨觀應具備的三心¾¾熱心、正知、具念
三、 內外的觀察¾¾於內、於外、於內外的隨觀
四、 生滅的觀察¾¾集法、滅法、集滅法的隨觀
第三節 身念處禪修法………………………………………… 73
一、 出入息的部分(ŒnŒpŒna-pabba)
二、 威儀路的部分(iriyŒpatha-pabba)
三、 正知的部分(sampaja––a-pabba)
四、 厭逆作意的部分(paÊikèla-manasikŒra-pabba)
五、 界作意的部分(dhŒtu-manasikŒra-pabba)
六、 九塚間的部分(nava-s´vathikŒ-pabba)
第四節 受念處禪修法……………………………………... 96
第五節 心念處禪修法………………………………………... 101
第六節 法念處禪修法………………………………………… 107
一、 蓋的部分(n´varaöa-pabba)
二、 蘊的部分(kkhandha-pabba)
三、 處的部分(Œyatana-pabba)
四、 覺支的部分(bojjhaºga-pabba)
五、 諦的部分(sacca-pabba)
第四章 漢、巴〈念處經〉文獻的歧異
第一節 念處經的異譯經…………………………………….. 121
一、 《中阿含經.念處經》
二、 《增一阿含經.四意止經》
三、 《中部.念處經》
四、 《長部.大念處經》
第二節 巴利與漢譯〈念處經〉的比較…………………….. 125
第三節 漢譯〈念處經〉「身念處」的獨特修習法………… 131
一、 以「善法念」治斷「惡不善念」
二、 齒齒相著、舌逼上齶,以心治心
三、 禪悅遍潤全身
四、 光明想
五、 善受觀相、善憶所念
第四節 小結…………………………………………………… 136
第五章 當代四念處禪法的實踐情形¾¾以緬甸馬哈希毗婆舍那禪法為例
第一節 緬甸佛法的流行概況……………………………….. 139
第二節 馬哈希禪師的生涯與著作………………………….. 142
第三節 馬哈希禪法的特色…………………………………... 143
一、 以專注於腹部的起伏為禪修基本對象
二、 重視日常生活的觀察
三、 以〈念處經〉為修行的指導原則
四、 以純觀行達致慧解脫為解脫路徑
五、 以《清淨道論》的慧學體系為內觀的進程
第四節 小結………………………………………………… 170
第六章 結語………………………………………………….. 173
參考文獻 ……………………………………………………… 175
後記 ……………………………………………………… 185
一、 經論典籍
(一)、大正藏
《長阿含》 (大正藏第一冊No.1)
《中阿含》 (大正藏第一冊No.26)
《雜阿含》 (大正藏第二冊No.99)
《增一阿含》 (大正藏第二冊No.125)
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D´gha NikŒya
Majjhima NikŒya
Saµyutta hakathŒ
Sutta NipŒta
Saµyutta NikŒya
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Aöguttara hakathŒ
D´gh hakathŒ
Majjhima hakathŒ
PaÊisambhidŒmaggaÊÊhakathŒ
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(四)、其它
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《島史》 (韓廷傑譯,台北:慧炬出版社,1996)
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《攝阿毗達摩義論》 (阿耨樓陀著,葉均譯,大千出版社,1997)
A Comprehensive Manual of Abhidhamma, translation by Bhikkhu Bodhi (Kandy: Buddhist Publication Society, 1993)
MahŒsatipaÊÊhŒna Sutta (Yangon: The Department for the Promotion and Propagation of the SŒsanŒ, 1997)
MahŒsatipaÊÊhŒna Suttaµ (Maharashtra: Vipassana Research Institute, 1993)
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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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