臺灣博碩士論文加值系統

　　小說之中涉及「末世」與「濟度」主題的就被稱為「末世濟度」類型小說，所以並不限於「神魔」小說，而是包括其他各種的題材。但小說的內容若只觸及人間亂象，只能說是以亂世為背景的小說；因為在道教的「末世濟度」觀中，「濟度」是一個不可抽離的核心觀念，所以「末世濟度」類型小說就必須同時含有「末世」與「濟度」兩個主題，作品中必須具有神秘力量的授權，才能稱之為「末世濟度」類型小說，否則只能說是豪俠小說罷了。「末世」這個主題出現在眾多的明清小說之中，為了能正確地看待這些作品，本文決定以道教的「末世濟度」觀為切入點，重新分析清人李百川的《綠野仙■》，希望能賦予本書新的價值，也為其在小說史上尋得正確的定位。
　　《綠野仙■》的版本大致分為百回抄本與八十回刻本兩種，因為百回抄本中保留了較多的道教末世思想，所以本文主要是以百回本為研究的對象，為了便於了解道教的末世觀，本文在第三章中比較詳細地敘述道教的末世思想。
　　在神話敘事模式方面，本書將世界區分為人間與仙界兩個不同的空間，而以「末世」這一段共同的時間貫穿兩個世界。末世時的人間亂象橫生，除了朝綱不振、五倫失序，還有異於人類的精怪作祟；而仙界中的神仙亦有觸犯罪律的可能，犯了罪的神仙會被逐出仙界謫降於人間。末世時的人間存在了謫仙、精怪與凡人，三者的共同點是身負罪孽，所以不斷朝向劫數的一方沈淪，終至難逃一死。而救劫者的適時點化，給予知錯能改的凡人一條生路，也就是只要遵循正道鍥而不捨地修煉就可以獲得救度，終有一天可以成仙；但若故態復萌，就只有墮入劫數的深淵。成仙之後也不可忘了要繼續修道，否則又會因犯罪而謫凡，這就是書中所要表達的道教循環不已的宇宙觀。
　　在「末世與濟度」的主題方面，度人者的首要任務是度脫仙才，只要是誠心向道者，無論是何種身分都能被度脫，只要潛心修道，也皆可成為神仙。此外，度人者還需執行替天行道的任務，以其「非常」的能力處理「正常」法律所無法約束的事件。度人者要度脫一個人，首先要試煉他有無道心，被度者因為在生活上出現困境，或是生命安全遭受威脅，因驚覺人生無常，所以決定出家修道，這是度人者利用災的告譴讓被度者從紅塵中醒悟。若是無法在現實生活中讓被度者醒悟，度人者就會利用夢境來點化他，也就是讓被度者在夢中享盡榮華富貴，再利用死亡的惡鏡頭讓其驚醒，使其切身感受到人生如夢的虛幻。
　　經過前述的分析之後，本文認為應該站在更宏觀的角度，將《綠野仙■》視為宗教文學的一部分；若再細分則屬於「超凡入聖型」的道教「末世濟度」類型小說。

第一章　　緒論.....................................................................................1
　　第一節　　研究動機與目的.........................................................1
　　第二節　　研究成果的回顧與檢討.............................................6
　　　　（一）研究成果的回顧.........................................................6
　　　　（二）研究成果的檢討.......................................................12
　　第三節　　研究的材料與範圍...................................................14
　　第四節　　研究的理論與方法...................................................17
　　第五節　　預期成果...................................................................21
第二章　　《綠野仙■》的版本.......................................................23
　　第一節　　《綠野仙■》目前所見的版本...............................23
　　　　（一）百回抄本...................................................................23
　　　　（二）八十回刻本...............................................................26
　　第二節　　簡本反映在大眾文學的意義...................................30
　　　　（一）符合大眾的水準.......................................................41
　　　　（二）小說對大眾的教化作用...........................................42
　　　　（三）受到清朝禁、毀小說的壓力...................................43
　　第三節　　本文所採用的版本...................................................49
　　　　（一）本文採用百回抄本之因...........................................49
　　　　（二）社科院小型抄本的優點...........................................51
　　第四節　　小結...........................................................................54
第三章　　道教末世觀與《綠野仙■》的關係...............................57
　　第一節　　道教對末世的定義...................................................58
　　　　（一）何謂末世...................................................................58
　　　　（二）末世之形成及其特質...............................................64
　　　　（三）末世中的濟度...........................................................69
第二節　　道教建立末世觀的意義...........................................74
（一）《綠野仙■》一書中的道教末世用語...................74
（二）《綠野仙■》提出他界的意義...............................80
第三節　　小結........................................................ ..................84
第四章　　《綠野仙■》的神話敘事模式.. ...............................87
第一節　　《綠野仙■》一書中的兩個世界...........................90
（一）人間的亂象......................................... .....................90
（二）非常的力量...................................... ........................99
第二節　　人間與仙界的升降關係..................... ...................116
第三節　　小結.............................................. ........................121
第五章　　《綠野仙■》的主題──末世與濟度.. ..................123
第一節　　度人者的任務.......................... .............................124
（一）度脫仙才....................................... .........................124
（二）替天行道............... .................................................133
第二節　　被度者的修道歷程.......... ......................................140
（一）心境的轉變.............................................. ..............140
（二）夢的啟迪............ ....................................................149
（三）煉丹時的幻境試煉.................................................153
（四）超脫劫運................ ................................................158
第三節　　塑造典型人物的意義....... .....................................162
（一）正面人物.......... ......................................................162
（二）負面人物.......... ........................................168
第四節　　小結.................... ..................................................176
第六章　　結論................. .......................................................179
第一節　　研究心得........................ .......................................179
第二節　　未來展望................. ..............................................182
參考書目........ ...........................................................................185

一、小說版本
（清）李百川：《綠野仙■》　香港：文光書局，1955年
《綠野仙■》　台北：河洛出版社，1977年
《增像綠野仙■全傳》　台北：新文豐出版公司，1979年
《綠野仙■》　台北：天一出版社，1985年
《綠野仙■》　北京：北京大學出版社，1986年
《古本小說叢刊》（第四十一輯）　北京：中華書局，1991年
《古本小說集成》　上海：上海古籍出版社，1992年
《綠野仙■》　台北：文化圖書公司，1992年
《明清佳作足本叢刊》（第一輯）　北京：人民中國出版社，1993
《綠野仙■》　北京：華藝出版社，1993年
《綠野仙■》　天津：天津古籍出版社，1998年
《綠野仙■》　台北：三民書局，1999年
二、道藏
《太上諸天靈書度命妙經》，《正統道藏》第2冊（台北：新文豐出版社，1977年）
《中和集》，《正統道藏》第7冊
《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》，《正統道藏》第10冊
《太上洞淵神咒經》，《正統道藏》第10冊
《洞玄靈寶自然九天生神章經》，《正統道藏》第11冊
《上清後聖道君列紀》，《正統道藏》第11冊
《墉城集仙錄》，《正統道藏》第30冊
《正一法文天師教戒科經》，《正統道藏》第30冊
《女青鬼律》，《正統道藏》第30冊
《真誥》，《正統道藏》第35冊
《三洞珠囊》，《正統道藏》第42冊
《太上三天正法經》，《正統道藏》第48冊
《易林》《正統道藏》第60冊
三、古代典籍
（周）左丘明：《國語》　台灣：漢京文化事業公司，1983年
（漢）劉安撰、劉文典集解：《淮南鴻烈集解》　台北：文史哲出版　　　社，1985年
（漢）董仲舒撰、蘇輿校訂：《春秋繁露義證》　北京：中華書局，　　　1992年
（漢）王充撰、黃暉校釋：《論衡校釋》　台灣：商務印書館，1964　　　年
（漢）班固撰、（清）王先謙注：《漢書補注》　北京：中華書局，　　　1993年
（漢）許慎撰、魯實先正補：《說文解字注》　台北：黎明文化事業　　　公司，1994年
（晉）干寶撰、汪紹楹校注：《搜神記》　台北：里仁書局，1982
（晉）葛洪撰、王明校釋：《抱朴子內篇校釋》　北京：中華書局，　　　1996年
（北齊）魏收：《魏書》　台北：鼎文書局，1975年
（唐）魏徵：《隋書》　台北：鼎文書局，1975年
（唐）張鷟：《朝野僉載》　北京：中華書局，1997年
（宋）李昉：《太平御覽》　台北：新興書局，1959年
（清）嚴可均：《全漢文》　北京：商務印書館，1999年
（清）馬驌：《繹史》　台北：新興書局，1983年
袁　珂：《山海經校注》　台北：里仁書局，1982年
王　明：《太平經合校》　台北：鼎文書局，1979年
四、中文書籍 （按姓氏筆劃排列）
王 彬：《禁書．文字獄》　北京：中國工人出版社，1992年
王運熙、顧易生：《中國文學批評史》　台北：五南圖書公司，1993　　　　年
白以文：《「北遊記」敘事結構與主題意涵之研究》　台北：師範大　　　　學國文研究所碩士論文，1996年
石育良：《怪異世界的建構》　台北：文津出版社，1996年
弗雷澤：《金枝》　台北：桂冠圖書公司，1991年
江蘇省社會科學院：《中國通俗小說總目提要》　北京：中國文聯出　　　　版公司，1997年
任繼愈：《中國道教史》　台北：桂冠圖書公司，1998年
任繼愈：《道藏提要》　北京：中國社會科學出版社，1995年
安平秋、章培恆：《中國禁書大觀》　上海：上海文化出版社，1990　　　　年
李保均：《明清小說比較研究》　四川：四川大學出版社，1996年
李悔吾：《中國小說史漫稿》　湖北：湖北教育出版社，1998年
李夢生：《中國禁毀小說百話》　上海：上海古籍出版社，1994年
李師豐楙：《誤入與謫降──六朝隋唐道教文學論集》　台北：學生　　　　書局，1996年
李師豐楙：《憂與遊──六朝隋唐遊仙詩論集》　台灣：學生書局，　　　　1996年
李師豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》　台灣：學生書局，1997
李師豐楙：《許遜與薩守堅──鄧志謨道教小說研究》　台灣：學生　　　　書局，1997年
李師豐楙：《不死的探求──抱朴子》　台北：時報文化，1998年
吳哲夫：《清代禁燬書目研究》　台北：嘉新水泥文化基金會，1969　　　　年
林智莉：《現存元人宗教劇研究》　台北：台灣大學中文研究所碩士　　　　論文，1999年
柳存仁：《倫敦所見中國小說書目提要》　台北：鳳凰出版社，1974　　　　年
柳存仁：《和風堂文集》　上海：上海古籍出版社，1991年
胡萬川：《平妖傳研究》　台北：華正書局，1984年
浦安迪：《中國敘事學》　北京：北京大學出版社，1996年
徐君慧：《古典小說漫話》　四川：巴蜀書社，1988年
徐君慧：《從金瓶梅到紅樓夢》　廣西：廣西人民出版社，1992年
孫楷第：《中國通俗小說書目》　台北：木鐸出版社，1983年
陳昭利：《「綠野仙■」研究》　台北：淡江大學中文研究所碩士論　　　　文，1993年
卿希泰：《中國道教》　上海：知識出版社，1994年
卿希泰：《中國道教史》（卷三）　台北：中華道統出版社，1997
張火慶、龔鵬程：《中國小說史論集》　台灣：學生書局，1984年
張　俊：《清代小說史》　浙江：浙江古籍出版社，1996年
張振軍：《傳統小說與中國文化》　廣西：廣西師範大學出版社，　　　　1996年
張超然：《六朝道教上清經派存思法研究》　台北：政治大學中文研　　　　究所碩士論文，1999年
辜美高、李金生：《新加坡國立大學中文圖書館藏中國明清通俗小說　　　　書目提要》　新加坡：新加坡國立大學中文系漢學研究中心　　　　，1998
諶　湛：《元雜劇中道教故事類型與神明研究》　台北：國立師範大　　　　學國文研究所碩士論文，1983年
葉嘉輝：《元代神仙道化劇研究》　台北：政治大學中文研究所碩士　　　　論文，1996年
渡邊雪羽：《元雜劇中的道教劇研究》　台北：台灣大學中文研究所　　　　碩士論文，1986年
賈文昭、徐召勛：《中國古典小說藝術欣賞》　台北：里仁書局，　　　　1984年
詹石窗：《道教與戲劇》　台北：文津出版社，1997年
詹石窗：《道教術數與文藝》　台北：文津出版社，1998年
葛兆光：《道教與中國文化》　台灣：東華書局，1989年
寧宗一：《中國小說學通論》　安徽：安徽教育出版社，1995年
魯　迅：《小說舊聞鈔》收錄於《魯迅小說史論文集》　台北：里仁　　　　書局，1992年
蒲慕州：《追尋一己之福──中國古代的信仰世界》　台北：允晨文　　　　化，1995年
劉苑如：《六朝志怪的文類研究──導異為常的想像歷程》　台北：　　　　政治大學中文研究所博士論文，1996年
鄭振鐸：《中國古典文學中的小說傳統》　台北：木鐸出版社，1985　　　　年
歐陽健：《中國神怪小說通史》　江蘇：江蘇教育出版社，1997年
蔡國梁：《明清小說探幽》　台北：木鐸出版社，1987年
蔡榮凱：《漢魏六朝道教的罪罰觀及其解罪方式》　台北：輔仁大學　　　　中國文學研究所碩士論文，1994年
盧潤祥：《談狐說鬼錄》　台灣：遠流出版社，1991年
藍吉富、劉增貴編：《敬天與親人》台北：聯經出版事業公司，1982　　　　年
韓秋白、顧　青：《中國小說史》　台北：文津出版社，1995年
羅　鋼：《敘事學導論》　昆明：雲南人民出版社，1994年
黨聖元：《中國古代的道士生活》　台灣：商務印書館，1998年
蘇德昌：《先秦兩漢天地崩壞思想研究》　台北：政治大學中文研究　　　　所碩士論文，1997年
五、中文單篇論文 （按姓氏筆劃排列）
王　拓：〈枕中記與杜子春──唐代神異小說所表現的兩種人生態度　　　　〉，《幼獅月刊》第40卷第2期（1974年8月），頁15－20
何翠萍：〈從象徵出發的人類學研究──論Victor Turner教授的過程　　　　性象徵分析〉，《人類與文化》第19期，頁57－64
李富軒、李紅：〈中國狐文化史略〉，《歷史月刊》1995年4月號，　　　　頁98－105
李師豐楙：〈六朝劍鏡傳說與道教法術思想〉，《中國古典小說研究　　　　專集》2（台北：聯經出版事業公司，1981年），頁1－36
李師豐楙：〈《洞淵神咒經》的神魔觀及其剋制說〉，《東方宗教研　　　　究》新2期（台北：國立藝術學院傳藝中心，1991年），頁　　　　133－15
李師豐楙：〈正常與非常：生產、變化說的結構性意義──試論干寶　　　　《搜神記》的變化思想〉，《第二屆魏晉南北朝文學與思想　　　　學術研討會論文集》（台南：成大中文系，1993年），頁75　　　　－141
李師豐楙：〈《道藏》所收早期道書的瘟疫觀──以《女青鬼律》及　　　　《洞淵神咒經》系為主〉，《中國文哲研究集刊》第3期（　　　　1993年3月），頁417－454
李師豐楙：〈六朝精怪傳說的結構性意義──一個「常與非常」的思　　　　考〉，《六朝隋唐文學研討會論文集》（嘉義：中正大學，　　　　1994年4月），頁1－26
李師豐楙：〈行瘟與送瘟──道教與民眾瘟疫觀的交流和分歧〉，《　　　　民間信仰與中國文化國際研討會論文集》（1994年4月），　　　　頁373－422
李師豐楙：〈罪罰與解救：「鏡花緣」的謫仙結構〉，《中國文哲研　　　　究集刊》第7期（1995年9月），頁107－156
李師豐楙：〈白蛇傳說的「常與非常」結構〉，《中國神話與傳說學　　　　術研討會論文集》（1996年3月），頁413－431
李師豐楙：〈傳承與對應：六朝道經中『末世』說的提出與衍變〉，　　　　《中國文哲研究集刊》第9期（1996年9月），頁91－130
李師豐楙：〈六朝道教的度世觀：真君、種民與度世〉，《東方宗教　　　　研究》第5期，（1996年10月），頁138－160
李師豐楙：〈救劫與度劫：道教與明末民間宗教的末世性格〉，《道　　　　教與民間宗教研究論集》（香港：學峰文化，1999年），頁　　　　40－72
李師豐楙：〈服飾與禮儀：「離騷」的服飾中心說〉，《中國文哲研　　　　究集刊》第14期（1999年3月），頁1－49
李師豐楙：〈六朝道教的末世救劫觀〉，《末世與希望》，（台北：　　　　五南圖書公司，1999年），頁133－156
吳璧雍：〈名氣最大的猿猴──從孫悟空談猿猴的傳說〉，《故宮文　　　　物月刊》（1992年2月），頁26－28
林連祥：〈鏡花緣的結構探索〉，《中外文學》9卷8期（1980年1月　　　　），頁28－37　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
胡可立：〈柳翠劇的兩種類型〉，《文學評論》第4集（台北：書評　　　　書目出版社，1977年），頁245－288
胡孚琛：〈道教史上的內丹學〉，《世界宗教研究》（1989年第2期　　　　），頁1－22
胡萬川：〈神仙與富貴之間的抉擇──唐代小說中一個常見的主題〉　　　　，《小說戲曲研究》第2集（台北：聯經出版社，1989年）　　　　，頁31－43
柳存仁著、黎登鑫譯：〈明代思想中道教之修持方法〉，《書目季刊　　　　》第21卷第4期（1988年3月），頁30－45
馬濟人：〈大小周天〉，《中國氣功學》（香港：中國圖書刊行社，　　　　一九八五），頁259－291
容世誠：〈度脫劇的原型分析──啟悟理論的應用〉，《戲曲人類學　　　　初探──儀式、劇場與社群》（台北：麥田出版社，1997年　　　　），頁223－262
許建崑：〈「杜子春傳」寫作技巧及其人神關係的探討〉，《東海學　　　　報》第38卷（1997年7月），頁27－37
梅家玲：〈論「杜子春」與「枕中記」的人生態度──從「幻設技巧　　　　」的運用談起〉，《中外文學》第15卷第12期（1987年5月　　　　），頁122－133
黃昱凌：〈《太平廣記．猿猴類》故事研究〉，《輔大中文研究學報　　　　》（1994年6月），頁271－289
黃景進：〈枕中記的結構分析〉，《中國古典小說研究專集》4（台　　　　北：聯經出版公司，1982年），頁95－107
楊國樞：〈中國人之緣的觀念與功能〉，《中國人的心理》（台北：　　　　桂冠圖書公司，1993年），頁123－154
葉經柱：〈李百川的《綠野仙》〉（上）（下），《國文天地》（　　　　第15卷第2期，1999年7月），頁66－71；（第15卷第3期，　　　　1999年8月），頁92－94
葉慶炳：〈古典小說中的狐狸精〉（上）（下），《中外文學》6卷1　　　　期（1977年6月），頁48－56；6卷2期（1977年7月），頁4　　　　－19
葉慶炳：〈談猿說猴〉，《故宮文物月刊》（1992年2月），頁4－8
趙幼民：〈元雜劇中的度脫劇〉（上）（下），《文學評論》第5期　　　　（1978年6月），頁153－196；第6期（1980年5月），頁169　　　　－217
鄭明娳：〈猿猴故事與白猿傳〉，《新文藝》第327期（1983年6月）　　　　，頁140－143
樂蘅軍：〈蓬萊詭戲──論「鏡花緣」的世界觀〉，《中國古典研究　　　　叢刊──小說之部》（三）（台北：巨流圖書公司，1979年　　　　10月），頁247
潛明滋：〈神話與原始宗教源於一個統一體〉，《中國神話學文論選　　　　萃》（下）（北京：中國廣播電視出版社，1995年），頁　　　　138－150
Victor Turner & Edith Turner原著．劉肖洵譯：〈朝聖：一個「類中介　　　　性」的儀式現象〉，《大陸雜誌》第66卷第2期（1989年2月　　　　），頁51－68
六、外文書籍、論文
小林正美：《六朝道教史研究》　東京：創文社，1990年
大塚秀高：《中國通俗小說書目改訂稿》　東京：汲古書院，1984年
宮川尚志：〈謫仙考〉，《中國宗教史研究》（京都：同朋舍，1978　　　　　年），頁459－477
奧崎裕司：〈功過格〉，《道教》第二卷　道教的展開（東京：平河　　　　　出版社，1983年），頁155－168